„Ерата на войнственост породи недоверие, много по-разпространено и трайно от кървавите събития от 1947 г.“: автори Индерджит Сингх Джайдже и Дона Сури
В шест глави авторите разкриват дребни подробности за това как икономиката, политиката, културата и психологията на държавата са били повлияни от операция „Синя звезда“ и нейното селективно историзиране. В интервю по имейл авторите говорят за някои от констатациите в своята книга.
Активистът за граждански права Inderjit Singh Jaijee и бившата журналистка Дона Сури, в последната си книга „Наследството на войнствеността в Пенджаб: Дълъг път към „нормалността“,“ публикувана от SAGE, направиха микроскопско изследване на 36-те години, които последваха. Операция 'Синя звезда'. (Източник: публикации на SAGE и Pixabay) Юни 1984 г. беше знаков месец в историята на съвременния Пенджаб. Докато индийските военни, по заповед на тогавашния министър-председател Индира Ганди, обградиха комплекса Golden Temple в Амритсар, за да прогонят бойците, които са намерили убежище там, съдбата на Пенджаб се пренаписва. Активистът за граждански права Inderjit Singh Jaijee и бившата журналистка Дона Сури, в последната си книга „Наследството на войнствеността в Пенджаб: Дълъг път към „нормалността“,“ публикувана от SAGE, направиха микроскопско изследване на 36-те години, които последваха. Операция 'Синя звезда'.
Преди тридесет и пет години един включи телевизията или вдигна вестника, за да намери произволен брой „говорещи глави“, които декларират, че Индия води гражданска война в Пенджаб, пишат те, описвайки атмосферата на подозрение и въоръжено наблюдение, която преобладаваше в Пенджаб от 1980 г. Нещата започнаха да се променят от средата на 90-те години на миналия век, когато се говори за подобие на „нормалност“. „Нормалност“ обаче, както предполагат писателите, е утешителна дума, далеч от истината за ситуацията. Историята на Пенджаб от 1984 г. се избира избирателно „запомнена и забравена“, пишат те.
Кар Севакс събаря сградата на Акал Тахт, построена под надзора на Ниханг шеф, Баба Санта Сингх. Експресна архивна снимка от Swadesh Talwar В шест глави авторите разкриват дребни подробности за това как икономиката, политиката, културата и психологията на държавата са били повлияни от операция „Синя звезда“ и нейното селективно историзиране. В интервю по имейл с Indianexpress.com , Jaijee и Suri говорят за някои от констатациите в своята книга.
В предговора на книгата вие пишете, че „въпросът за запомнянето и забравянето е в основата на нашето изследване на Пенджаб след военни действия“. Как бихте казали, че тази селективна историзация от 1984 г. е повлияла на развитието, образованието и заетостта в днешния Пенджаб?
Въздействието може да бъде трудно за измерване.
Всеки може да направи импресионистично твърдение – но може ли да го подкрепи? Икономическата статистика на Пенджаб предоставя твърди цифри и всяка година икономическият рекорд разказва история. Доклад на NITI Aayog, Фискален сценарий в Пенджаб, публикуван през 2018 г., се впуска в подробности относно това, което той нарича хроничен и тревожен дълг, който осакатява държавата. Какъв дълг? Това е дълг, който според Центъра Пенджаб е направил като цена на антитерористични операции. От 90-те години на миналия век Пенджаб плаща годишна лихва на Центъра в размер на повече от 5000 рупии за обслужване на дълга. При това ниво на изхода какво остава да се харчи за развитие на инфраструктурата и човешкия капитал на държавата? Низходящата спирала на Пенджаб започва през 90-те години и постепенно се влошава.
Друг въпрос е отношението на гражданите. През 2018 г. Центърът за изследване на развиващите се общества, Lokniti Program for Comparative Democracy и Tata Trust, проведоха проучване в цяла Индия за отношението на хората към и възприемането на полицията в техните държави.
Докладът установи, че в Пенджаб отношението на хората към полицията е силно негативно и силно плашещо. Пенджаб се класира начело в списъка, когато ставаше дума за страха на хората от полицията. Докладът признава възможна връзка с конкретната история на Пенджаб през последните четири десетилетия.
Средният млад мъж или жена в Пенджаб може да има проблеми с формулирането на ситуацията си, но те знаят какво преживяват: застой в икономиката, дълбоки проблеми в селското стопанство, симптоми на ужасяващ брой самоубийства в селските райони всяка година, колапс на индустрията, липса на работни места и никаква надежда за работа. Те отчаяно искат да мигрират навсякъде. Карайте през дори малък град в Пенджаб и ще видите табла, рекламиращи IELTS коучинг и имиграционни консултанти.
Последователните правителства на щатите започнаха да се говорят, но или поради безразличие или неспособност, държавата не успя да се измъкне от низходящата си спирала. Партиите ухажват избирателите с тържествени клетви да осигурят ефективно управление без корупция; те обещават да спасят селското стопанство и да съживят селата, поемат ангажимент за привличане на индустрия и създаване на работни места.
Ако се вярваше на твърденията, щяха ли лакхи млади хора и техните родители да положат героични усилия, за да излязат от Пенджаб, от Индия? Трябва също да се отбележи, че политиците от Пенджаб изпращат собствените си деца в чужбина, което силно подсказва, че и те не вярват на това, което казват.
Как бихте казали, че 1984 г. беше подобна или различна от 1947 г. по отношение на въздействието си върху обществото, икономиката и политиката на днешния Пенджаб?
Политическите събития винаги имат два аспекта – единият е реториката, с която политическите актьори прикриват своите маневри, а вторият е обективната среда, в която се случват събитията.
Реториката се промени много малко между 1947 и 1984 г. През 1947 г. религиозните настроения се засилват: Британската, Конгресната и Мюсюлманската лига – всички виждат печалба в засилването на атмосферата на страх и представянето на себе си като единствената надежда на обикновения човек. През 1987 г. реториката първоначално се фокусира върху въпросите на икономическите и държавните права – например речните води – но след като ръкавиците се свалиха, религиозната манипулация отново взе надмощие и всички стари талигани бяха прогонени – дискриминация, дезинтеграция, Пакистан. По отношение на обективната среда историята никога не се повтаря точно.
Гледайки само Пенджаб през 1947 г., тогава решаващата ръка беше тази на външен политически актьор - Великобритания. Анкета на провинциалното събрание на Пенджаб от 1946 г.: Единственият проблем на Мюсюлманската лига е ислямският Пенджаб; Лидерите на Конгреса обещаха автономия за Пенджаб, след като Индия стане независима - уверение, забравено след прехвърлянето на властта. Въпреки факта, че около 54% от населението на Обединен Пенджаб е мюсюлманско, Мюсюлманската лига е победена. Юнионистката партия по средата на пътя беше разклатена, но се запази благодарение на съюза с Конгреса и Акалис. Вътрешната политика на Пенджаб не предизвика криза.
През 1947 г. религиозните настроения се разпалиха: Британската, Конгресната и Мюсюлманската лига – всички видяха печалба от засилването на атмосферата на страх и представянето на себе си като единствената надежда на обикновения човек. (Експресни архиви) Повече от пет лакх пенджабци - предимно мюсюлмански пенджабци и сикхски пенджабци - се биеха за Великобритания през Втората световна война. Пенджаб беше възнаграден с разделяне и милион смъртни случаи. В нетърпението си да сключат сделка, изтощено от войната, фалирало британско правителство и Конгресът пожертваха интересите на Пенджаб – и поставиха на нищо волята на народа на щата, изразена от резултатите от анкетата – като се поклониха на искането на Мюсюлманската лига.
Броят на смъртните случаи и икономическите загуби бяха големи през десетилетието на 80-те години, но още повече през 1947 г.
Чуждестранна нация не може да бъде виновен за случилото се през 80-те. Политическите лидери и държавните институции на Пенджаб се радваха на висока степен на обществено доверие през двете десетилетия след независимостта. 60-те и 70-те години бяха десетилетия на нарастващи доходи – от селскостопански и малки предприятия. Въпреки че 1984 г. винаги се споменава като година на кризата, в края на 70-те години всъщност назряха проблеми. Развитието от периода от около 1990 г. до наши дни е това, което представлява наследството на войнствеността. Този отговор вече е доста дълъг. По отношение на всеки аспект на държавата – полицията, администрацията, полицията и правната система, партиите и политиците – ерата на войнствеността създаде недоверие, много по-разпространено и трайно от кървавите събития от 1947 г.
Пишете, че „хората, които са живели в Пенджаб, са забелязали, че Халистан е завършен до 1991 или 1992 г.“ и въпреки това има няколко случая до миналата година въпросът за Халистан е излязъл в политическия дискурс. Искате да кажете, че въпросът е по-скоро политическо въображение? Ако е така, защо се е случило това?
Прегледахме около 30 години вестници и списания в търсене на репортажи, в които се твърди, че Халистан се възражда в Пенджаб. В някои години открихме само два или три такива доклада, но през месеците преди изборите в Центъра или Пенджаб докладите бяха чести. Беше като зовът на кукувицата, която предвещаваше наближаващ дъжд. Например, преди общите избори през 2019 г. дори началникът на армията Бипин Рават издаваше предупреждения.
Защо беше така? Поставете се на мястото на политически лидер. Лидерите на партии извън властта могат да кажат или направят всичко, но хората имат очаквания от партия на власт. Огромното неравенство характеризира разпределението на богатството в Индия. Шепа плутократи харчат крори за детски сватби, докато приблизително 812 милиона души печелят по-малко от 7000 рупии на месец. Тези 812 милиона са търпеливи, но ... на всеки пет години гласуват.
Как да получат техните гласове и да получат власт или да останат на власт, без да дефлират върха или да подобрим състоянието на дъното? Решението на този труден проблем изисква много политическо въображение.
Страхът/омразата е вековен политически инструмент, но все пак добър. Ако успеете да събудите достатъчно страх, хората забравят личното страдание или поне ще накарат някой друг да мрази освен политическия лидер.
Споделете С Приятелите Си:
