Човек, идеология: Значението на EV Ramasamy Periyar - Септември 2022

Всеобщото осъждане на забележките на лидера на BJP H Раджа подчертава трайния емблематичен статут на E V Ramasamy Periyar в Тамил Наду и извън него. Защо един иконоборец, рационалистичен социален реформатор, който почина преди 45 години, все още е толкова скъп за толкова много хора?

тамил наду, статуя на перияр, bjp, h raja, велюр статуя на перияр, статуя на ленин, статуя на перияр овандализирана, насилие в трипура, cpm, сталин, индийски експресPeriyar се разглежда като икона на политическото твърдение на OBC. Всеки опит да се подиграе с него ще се разглежда като опит за подкопаване на печалбите, постигнати от OBC дори отвъд Тамил Наду. (Илюстрация: Шейм)

За тези, които търсят индуистки символи на религиозността, Тамил Наду изглежда дълбоко религиозен: хората носят вибхути или кумкум на челата, божества и храмове са навсякъде от ъглите на улиците до правителствените служби, превозните средства са украсени с цветни богове и предложения, дори животите от малцинствените общности са изпръскани с цветовете на религиозния ритуал. Защо един иконоборец, рационалистичен социален реформатор, починал преди 45 години, е толкова скъп за хората в такава държава?





E V Рамасами „Перияр“

Роден през 1879 г., Перияр е запомнен с Движението за самоуважение, за да изкупи идентичността и самоуважението на тамилите. Той предвиди Дравида родина на Дравида Наду и стартира политическа партия Дравидар Кажагам (ДК).





Перияр започва политическата си кариера като конгресен работник в родния си град Ероде. Той се скарва с Ганди по въпроса за отделно хранене за ученици от брамини и не-брамани в Gurukkulam, спонсорирано от Конгреса училище, собственост на националистическия лидер VV S Iyer в Черанмахадеви близо до Тирунелвели. По искане на родителите Айер осигури отделна трапезария за учениците на брамините, на което Перияр се противопостави. Ганди предложи компромис с аргумента, че макар че може да не е грях човек да не вечеря с друг, той предпочита да уважава скрупулите му. След като не успява да наклони Конгреса към своето мнение, Перияр подава оставка от партията през 1925 г. и се свързва с Партията на справедливостта и Движението за самоуважение, което се противопоставя на господството на брамините в социалния живот, особено в бюрокрацията. Партията на справедливостта преди десетилетие се застъпи за резервиране за небрамани в бюрокрацията и след като дойде на власт в президентството на Мадрас, издаде заповед за прилагането му.

Славата на Перияр се разпространи извън района на Тамил по време на Вайком Сатяграха от 1924 г., масово движение, което изисква на лицата от по-ниската каста да се даде правото да използват обществена пътека пред известния храм Вайком. Перияр участва в агитацията със съпругата си и е арестуван два пъти. По-късно той ще бъде наричан Vaikom Veerar (Герой на Vaikom).



През 20-те и 30-те години на миналия век Periyar комбинира социални и политически реформи и оспорва консерватизма на Конгреса и основното национално движение в Тамилския регион. Той реконструира тамилската идентичност като егалитарен идеал, който първоначално не е бил замърсен от кастовата система, и го противопоставя срещу индийската идентичност, подкрепяна от Конгреса. Той твърди, че кастата е внесена в региона на Тамил от арийските брамини, които говореха санскрит и идват от Северна Индия. През 30-те години на миналия век, когато министерството на Конгреса наложи хинди, той направи паралел с процеса на арианизация и заяви, че това е атака срещу тамилската идентичност и самоуважение. При него Дравидското движение се превърна в борба срещу каста и отстояване на тамилската национална идентичност.

През 40-те години на миналия век Periyar стартира Dravidar Kazhagam, който подкрепя независим Dravida Nadu, включващ говорещи тамил, малаялам, телугу и каннада. Дравидското езиково семейство е основата, върху която той основава идеята си за национална идентичност на Дравида. Тези идеи оказаха основополагащо влияние върху оформянето на политическата идентичност и култура на говорещите тамил райони на президентството на Мадрас и продължават да резонират в днешния Тамил Наду.



Перияр умира през 1973 г. на 94-годишна възраст.

Неговата работа и неговото наследство



За обикновения тамил днес Periyar е идеология. Той се застъпва за политика, която поставя на преден план социалното равенство, самоуважение и езикова гордост. Като социален реформатор, той се фокусира върху социалните, културните и половите неравенства, а програмата му за реформи поставя под въпрос въпросите на вярата, пола и традицията. Той помоли хората да бъдат рационални в житейските си избори. Той твърди, че жените трябва да бъдат независими, а не просто да раждат деца, и настоя да им бъде позволено да имат равен дял в заетостта. Движението за самоуважение, което той ръководи, популяризира сватби без ритуали и санкционира собствеността, както и правата за развод за жените. Той призова хората да се откажат от кастовия суфикс в имената си и да не споменават каста. През 30-те години на миналия век той въвежда интер-трапезария с храна, приготвена от далитите на публични конференции.

През годините Перияр е надхвърлил политическото разделение, както и разломите на религията и кастата, и започва да бъде почитан като Thanthai Periyar, бащата на съвременния Тамил Наду.



CN Annadurai, който беше най-скъпият ученик на Periyar по едно време, скъса с него, раздели DK и сформира Dravida Munnetra Kazhagam (DMK) през 1949 г. Анна, човек от масите, призна стойността на изборната демокрация и прие, че тамилският сепаратизмът нямаше бъдеще. Той използва новата медия на киното, за да разпространи идеалите на Дравидското движение и се утвърди като наследник на Перияр. През 1967 г. DMK спечели офис в Тамил Наду. Оттогава Тамил Наду е управляван от партии, които водят произхода си до Дравидското движение и се кълнат в неговите идеали. Те може да са разводнили идеалите на Periyar на поста, но и DMK, и AIADMK гордо твърдят, че са наследници на социалната и политическата визия на Periyar.

Ако Перияр беше иконоборец, Ана беше умерена реформистка. На пиедестала на една от многото статуи на Перияр в Тамил Наду има надпис: Няма бог и изобщо няма бог. Този, който е създал бог, е глупак, този, който пропагандира бог, е негодник, а този, който се покланя на бог, е варварин. Неговите наследници смекчават този радикализъм - Р. Канан разказва в Anna: The Life and Times of CN Annadurai, че Ана, която под влиянието на своя атеистичен ментор веднъж счупи фигурите на Ганеша, по-късно ще каже, че няма да счупя идола на Ганеша, нито кокоса (предлагането).



По време на извънредното положение, петиция срещу обидни надписи върху пиедесталите на статуите на Перияр беше пред Върховния съд на Мадрас. Съдът отхвърли петицията, заявявайки, че Перияр вярва в казаното и няма нищо лошо думите му да бъдат надписи върху статуите му. В решение, прието по друго дело през юни 2012 г., пенсионираният съдия от Върховния съд на Мадрас К. Чандру каза: Инсталирането на статуята на Перияр в помещенията на училището няма автоматично да прикрие децата в атеистични възгледи... В крайна сметка разбирането на философията на такъв личността само ще им помогне да имат научен нрав, хуманизъм и дух на проучване и реформа, както е заложено в член 51-А(з) от Конституцията.

Последици от атаката на Перияр

Всеобщото осъждане на забележките в социалните медии на лидера на BJP H Раджа - оттогава той премахна публикацията и се извини - подчертава емблематичния статут на Перияр в Тамил Наду. DK сега има ограничено политическо влияние в Тамил Наду, но Periyar се разрасна отвъд DK и дори Тамил Наду. Докато кастовата дискриминация продължава да е разпространена в държавата, всяка политическа партия плаща поне на уста на идеалите на Перияр за социална и политическа справедливост.

В известен смисъл Раджа беше прав да сравнява Ленин и Перияр — Перияр е с дравидското движение, както Ленин е с комунизма. Отхвърлянето на Раджа от Перияр се тълкува като отхвърляне на неговите идеали. BJP, която се опитва да омаловажи имиджа на хинди-хиндутва екип в Тамил Наду, може да се затрудни да приеме коментарите на Раджа.

Periyar се разглежда като икона на политическото твърдение на OBC. Всеки опит да се подиграе с него ще се разглежда като опит за подкопаване на печалбите, постигнати от OBC дори отвъд Тамил Наду.