Обяснено: Защо Syama Prasad Mookerjee се противопостави на плана на United Bengal

Историците на разделянето на Бенгал са съгласни, че бунтовете в Калкута са били най-катаклизмичното събитие, водещо до разделянето на региона.

За Мукърджи идеята за обединен Бенгал не беше привлекателна, защото той вярваше, че „суверенният неразделен Бенгал ще бъде виртуален Пакистан“. (Файл)

На неотдавнашен предизборен митинг в Мучипара, Западен Бенгал, лидерът на BJP Сувенду Адхикари говори за приноса на бащата-основател на партията Сиама Прасад Мукерджи. Без приноса на Сиама Прасад Мукерджи тази страна щеше да бъде ислямска държава и ние щяхме да живеем в Бангладеш, каза той за основателя на Bharatiya Jana Sangh, предшественика на BJP.

Мукерджи, който беше президент на Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha между 1943 и 1946 г., беше един от най-силните гласове, които се противопоставиха на обединения бенгалски план на лидера на бенгалската провинциална мюсюлманска лига и министър-председател на Бенгал Хюсейн Шахид Сухраварди, според който Бенгал щеше да да бъде отделна нация, независима както от Индия, така и от Пакистан.

Как беше замислен планът на Обединена Бенгалия?

Най-поразителен аспект на разделянето на Бенгал беше фактът, че същите бенгалски индуси, които гръмогласно се противопоставиха на разделянето на региона от 1905 г. от лорд Кързън, бяха тези, които поискаха разделянето на провинцията по общински линии по-малко от половин век по-късно . Един от начините да разберем това е да отбележим факта, че сблъсъците между общините, започнали през 1905 г., достигат своя връх през 1947 г. Но имаше и фактът, че бенгалската политика се промени драматично през 1932 г. с въвеждането на Комуналната награда.

Той даде повече места в Законодателния съвет на мюсюлманите, отколкото на индусите. Той също така осигури отделни електорати за далитите. Следователно бенгалските индуси престанаха да бъдат толкова значими и видими в провинциалната политика, както преди. Политологът Бидют Чакрабарти в книгата си, „Разделянето на Бенгал и Асам, 1932-1947: контур на свободата “ пише, че след изборите през 1937 г., когато Партията Кришак Праджа (KPP) и Мюсюлманската лига сформираха коалиционно правителство в Бенгал, те предприеха редица законодателни стъпки, за да подобрят състоянието на мюсюлманите в щата. В ситуация, в която мюсюлманите съставляват мнозинство, но живеят в социално-икономическото състояние на хиндуисткото мнозинство, всеки опит за подобряване на условията на първото е неизбежно да предизвика опозиция от индусите, пише той. Индуистките политици както в рамките на законодателната власт, така и извън нея ги характеризираха като добре проектирани устройства за смачкване на индусите.

Това, което допълнително влошава ситуацията, е общественото насилие в Калкута през август 1946 г. и тези в Ноахали само седем седмици по-късно. Историците на разделянето на Бенгал са съгласни, че бунтовете в Калкута са били най-катаклизмичното събитие, водещо до разделянето на региона. Следователно, през февруари 1947 г., хиндуистката Махасабха под ръководството на Мукерджи отправя искането за разделяне на Бенгал на религиозна основа.

Междувременно обаче Сухраварди заедно с няколко други висши бенгалски политици като Сарат Боуз и К.С. Рой измисли алтернатива за дяла. Те се застъпваха за обединен Бенгал, независим от Индия и Пакистан. Сухрауарди осъзна, че разделянето на Бенгал ще означава икономическа катастрофа за Източен Бенгал, тъй като всички мелници за юта, въглищни мини и промишлени предприятия ще отидат в западната част на щата. Сухрауарди твърдо настояваше за обединен Бенгал, защото Бенгал беше неделим с оглед на неговата „икономическа цялост, взаимна зависимост и необходимостта от създаване на силна работеща държава“, пише Чакрабарти.

Освен това Сухрауарди твърди, че Бенгал остава икономически изостанал поради наличието на голям брой небенгалски бизнесмени, които експлоатират хората от региона за своя собствена изгода. Следователно, ако Бенгал трябваше да просперира икономически, той трябваше да бъде независим и да отговаря за собствените си ресурси. Имаше и факторът, че Калкута, който беше най-големият град в Индия по това време и търговската столица на страната, ще отиде в западната част, ако се случи разделянето.

Защо Мукърджи се противопостави на обединения бенгалски план?

Индуисткият Махасабха под ръководството на Мукерджи оглавява яростна атака срещу обединената бенгалска схема, която според него ще принуди индусите да живеят под мюсюлманско господство. В писмо до вицекраля Маунтбатън, както е възпроизведено в книгата на Чакрабарти, Мукърджи твърди, че ако някога се направи безпристрастно проучване на администрацията на Бенгал през последните десет години, ще изглежда, че индусите са страдали не само поради обществени бунтове и безредици, но във всяка сфера на национални дейности, образователна, икономическа, политическа и дори религиозна.

Освен това той защити разделянето на вицекраля, като се опира на теорията за двете нации на Джина. Той твърди, че тъй като според Джина индусите и мюсюлманите са две отделни нации и мюсюлманите трябва да имат своя собствена държава, следователно индусите в Бенгал, които съставляват почти половината от населението на региона, може да изискват те да не бъдат принуждавани да живеят под мюсюлманско господство.

И накрая, за Мукърджи идеята за обединен Бенгал не беше привлекателна, защото той вярваше, че „суверенният неразделен Бенгал ще бъде виртуален Пакистан“.

В крайна сметка идеята за обединен Бенгал не успя да събере достатъчна подкрепа сред Мюсюлманската лига и Конгреса. Освен това не намери достатъчна подкрепа от обикновените хора, тъй като повечето индуси предпочитаха разделянето на Бенгал.

Споделете С Приятелите Си: