Новата книга изследва киното чрез естетиката
Прачанд Правиър в книгата си „Кино през Раса: опит с шедьоври в светлината на Раса Сиддханта“, докато прави паралел между театъра и филмите, казва, че филмите имат различен живот и за разлика от сцената, действието може да се направи на части. от всички наведнъж.
Първоначално публикувана на каннада през 1974 г., книгата, която е имала многобройни преиздавания, също печели Кришнамурти наградата на Академията Карнатака Сахитя (представително) Нова книга разглежда световното кино през призмата на Раса Сиддханта или естетиката и обсъжда как древните индийски принципи управляват киното толкова, колкото и сцената. Прачанд Правиър в книгата си Кино чрез Раса: Среща с шедьоври в светлината на Раса Сиддханта, докато прави паралел между театър и филми, казва, че филмите имат различен живот и за разлика от сцената действието може да се направи на парчета, вместо всичко наведнъж.
Но това, което той намира за общо е, че и двете форми се използват, за да предадат някакво послание на обществото. Той казва, че драмата събира хората, дава им смелост, забавлява ги, носи щастие в живота им и също така ги съветва, когато е необходимо.
Драмата, по думите на Бхарата Муни, е подражание на работата и поведението на хората; той е изпълнен с емоции и силно описателен по природа, пише той. Тази книга е усилие да представи на читателя филмите, които са добри и внасят усещане за благополучие в тях, казва той. Той изследва естетическата теория, извеждаща етичните, моралните и интелектуалните аспекти, предизвикващи дискусии и учене, така че всички да сме вдъхновени да гледаме страхотни филми и да извличаме безпроблемно удоволствие от тях, добавя Правиър.
Раса Сиддханта намира описания в Natyasastra и историците смятат, че тя може да е била написана от много хора в периода между 200 г. пр. н. е. и 200 г. н. е., докато учените са на мнение, че днешната му форма е компилация от много текстове. Бхарата Муни казва, че е взел концепцията му от Атхарваведа. Най-значимата от всички е работата на философа на шайва от 10-ти век Ачаря Абхинавагупта, който, докато екстраполира върху текста Натяшастра, също излага своята интерпретация на Раса Сиддханта в своя текст Абхинавабхарати.
Правиър е на мнение, че според Натяшастра в индийската традиция танцът, музиката и свиренето на музикални инструменти са неразделна част от драмата, която несъзнателно е пренесена във филмите. В книгата, преведена от оригиналната версия на хинди Кино Абхинава от Гита Мирджи Нараян и публикуван от DK Printworld (P) Ltd., той отговаря на някои уместни въпроси за това защо една тъжна сцена кара човек да плаче или защо една добра драма кара човек да се чувства въодушевен и пълен с радост на живота?
Отговорът се крие във философията и особено в естетиката. Обширното и правилно изучаване на реалността и това, което управлява съзнанието, изучаването на това как се придобива знание и изучаването на езика не е възможно без познаване на естетиката, казва той.
Той също така споделя как расата винаги е била най-обсъжданата и ефективно важна от всички естетически доктрини.
Правиър разглежда различните раси, които черпят от различни сцени от световното кино в книгата си. Чувствата, които се усещат всеки път, когато се види драма, са количествено изчислени или изброени надолу, според теорията на расата, срещу непознаваемите чувства, описани от немския философ Имануел Кант, казва той.
Правиър казва също, че от тези изброени чувства някои са категоризирани въз основа на изключителния начин, по който карат човек да осъзнае показаните чувства: гняв, смях, страх и т.н. Те са над и отвъд героите като гордост, мързел и безпокойство. Книгата допълнително разяснява, че санскритските поети са вярвали, че раса е душата на една драма. Много от тях като Калидаса в пиесата му Абхиджнанасакунталам и Бхавабхути в неговата Утарарамачарита дори са изкривили и модифицирали традиционния сюжет на драмата, така че на раса да може да се придаде дължимото й значение.
Споделете С Приятелите Си:
