Чрез приспивна песен за интерсексуални деца, транссексуалният поет Виджаяраджа Малика се надява да даде сила на майките
Виджаяраджа Малика се надява, че с течение на времето присъдата ще направи своето, за да дестигматизира интерсексуалните деца и да насърчи техните родители и семейства да ги приемат такива, каквито са.
Родена от майка учителка и баща, които работеха с Държавния съвет по електричество в Керала, Малика израства като момче Ману Дж Кришнан. Като дете, израснало в селото Мутувара на Трисур, най-ранните спомени на Виджаяраджа Малика за приспивни песни са предимно полови. Всички приспивни песнички, които чухме, подтикнаха децата да следват модел, път, определен от мъж или жена. Тогава не ми направи впечатление, но по-късно осъзнах, че няма нищо неутрално или за интерсексуални деца, казва 35-годишният поет, транссексуален активист и социален работник, чиято приспивна песен на малаялам за интерсексуални деца – Shaapamalla, papamalla, omane nee, ante jeevithathil vannudhicha bhagyatharam, aadyatharam nee (Не е проклятие, не е грях, скъпа, ти си моята щастлива звезда, първата звезда, която дойде в живота ми ), се превърна в тема за разговор след публикуването му в социалните медии преди около две седмици. Песента, поставена на музика от Шини Авантика, е изпята от Ниламбур Сунил Кумар. Танцьорката на Mohiniyattam Sandhya Edakkunni го представи като рецитал, докато ветеранът музикант Karimpuzha Radha изпя неговата тамилска версия.
56-годишната Едакуни, която наскоро се пенсионира като преподавател от колежа Prajyoti Niketan в Пудукад, казва, че когато е чула изпълнението на Кумар на песента на Виджаяраджа Малика, нейната простота и съпричастност са я харесали. Когато Малика ми изпрати песента и попита дали е възможно да я хореографирам, аз казах, че ще опитам. Когато слушах песента, усещах агонията на майка, която има интерсексуално дете. Затова реших да го изразя чрез танца, казва тя.
56-годишната Едакуни, която наскоро се пенсионира като преподавател от колежа Prajyoti Niketan в Пудукад, казва, че когато е чула изпълнението на Кумар на песента на Виджаяраджа Малика, нейната простота и съпричастност са я харесали. Роден от майка учителка и баща, който е работил с Държавния съвет по електричество в Керала, Виджаяраджа Малика израства като момче Ману Дж Кришнан. Докато беше тийнейджърка, тя знаеше, че е жена в мъжко тяло, но щеше да мине известно време, преди да излезе или да влезе в себе си. Нейният тийнейджър беше и времето, когато Виджаяраджа Малика започва да пише поезия, за да осмисли своята идентичност. Първата й стихосбирка, Дейватинте Макал (Дъщеря на Бога) беше публикувана през 2018 г. от Chintha Publishers, когато Виджаяраджа Малика беше на 32. Това беше годината, в която тя открива своята интерсексуална идентичност, след като се подложи на тест за кариотип (лабораторна процедура за изследване на хромозоми в проба от клетки) в държавния медицински Колеж, Кожикоде, откритие, което тя казва, я освободи, след като години наред се чудеше в кой край на ЛГБТКИ спектъра тя се вписва.
Докато предразсъдъците около пола остават дълбоко вкоренени, четенето на раздел 377 преди две години и въвеждането на приобщаваща транссексуална политика в Керала са прогресивни стъпки към по-голяма социална асимилация, казва Виджаяраджа Малика, която нарича себе си първата транссексуална поетеса на Керала. Когато беше пуснат, Daivathinte Makal се радваше на широка популярност и стихотворения от него бяха включени в учебните програми на различни университети в Керала и Тамил Наду. Моите стихотворения изобразяваха истории за жени, хванати в капан в мъжките стени. Написах това, за което мъжете се колебаеха да пишат, а жените забравиха да изобразят, казва тя. Втората й стихосбирка, Аан Надхи (Male River) и нейната автобиография Mallika Vasantham бяха публикувани миналата година.
В забележително решение миналата година Върховният съд на Мадрас забрани операциите по определяне на пола на интерсексуални бебета, отбелязвайки, че това не е нещо, което е очевидно от раждането. Виджаяраджа Малика се надява, че с течение на времето присъдата ще направи своето, за да дестигматизира интерсексуалните деца и да насърчи техните родители и семейства да ги приемат такива, каквито са. Не вярвам да бъдеш мъж или жена е привилегия, но ние сме склонни да празнуваме човешки животи в тази двоична система. Повечето социални агенции, включително семействата, разглеждат интерсексуалните деца като ненормални или като грях. Трябва да проведем повече дискусии по тези въпроси. Когато пишех стихотворението, се сетих за майка, която не се поддава на обществения натиск, която е достатъчно силна да приеме и застане до детето си. Оттам идва стихотворението, казва тя.
Споделете С Приятелите Си:
