Обяснено: Аллама Икбал и неговата роля в създаването на Пакистан

Аллама Икбал е поет-философ, чиято работа насърчава философията на самочувствието и се занимава с интелектуалната и културната реконструкция на ислямския свят.

Мохамед Икбал. (Източник: Wikimedia Commons)

Миналата седмица Фуркан Али, директор на правителствено основно училище в квартал Пилибхит, Утар Прадеш беше спряно след като учениците му рецитираха стихотворение, написано от Мохамед Икбал през 1902 г., озаглавено, Lab pe aati hai dua . Това се случи след подаване на жалба от местни работници на Vishwa Hindu Parishad (VHP), които твърдят, че това стихотворение на Икбал обикновено се рецитира в медресета и че молбата на учениците да го рецитират в правителствено училище е антинационално.

В заповед, издадена от местния Basic Shiksha Adhikari (BSA) Devendra Swarup, се казва (превод от хинди): Според вирусно видео в социалните медии разбрахме, че в основното училище, Ghayaspur, учениците се карат да пеят различно молитва, различна от общоприетата. Директорът на училището Мохамад Фуркан Али prima facie е признат за отговорен за това и по този начин той е отстранен...

В събота BSA отмени отстраняването на Али , премествайки го в друго училище по хуманитарни съображения.

След отстраняването на директора беше започнато разследване от служителя по блоково образование на Биласпур Упендра Кумар. Разследването разкри, че Али е спрян заради рецитирането на стихотворението, написано от Икбал. Районният магистрат на Пилибхит Вайбхав Шривастава, който не беше запознат с констатациите от разследването на BEO, каза: Директорът беше отстранен, защото не пееше националния химн и караше учениците да пеят религиозна молитва. Въпреки това BEO Kumar и BSA Swarup твърдят, че в първоначалната жалба, подадена от членовете на VHP, пеенето на националния химн не е проблем и оплакването се отнася до рецитирането на стихотворение, написано от Iqbal.

Кой беше Мохамед Икбал?

Икбал е известен още като Аллама Икбал и също е написал, Сааре джахан се ача. Икбал е поет-философ, чиято работа насърчава философията на самочувствието и се занимава с интелектуалната и културната реконструкция на ислямския свят. Той е роден на 9 ноември 1877 г. в Сиалкот Пенджаб (сега в Пакистан) в семейство с произход от кашмирски брамини. Дядо му напуска родното си село Луехар в Кашмир след 1857 г. и се установява в Сиалкот и продава кашмирски шалове. Бащата на Икбал беше известен шивач в района. Следователно, едва когато по-големият брат на Икбал Шейх Ата Мохамед се присъедини към службите за механично инженерство на армията, икономическото положение на семейството му стана по-добро: от семейство от работническа класа до семейство от средната класа.

Смята се, че Икбал е причината учениците в Пакистан да си спомнят поговорката „Бог помага на тези, които си помагат наизуст“, тъй като той многократно я е версирал според Хафиз и Линда Малик, които написаха това в „Животът на поета-философ“ през 1971 г. По време на посещението му в Южна Индия през 1928 г., за да изнесе лекции по покана на Мадрасската мюсюлманска асоциация, той каза, че се опитва да реконструира мюсюлманската религиозна философия, като се съобрази с философската традиция на исляма и по-новите развития в областта на човешкото познание, според Малик и Малик.

Първата публикувана стихосбирка на Икбал излиза през 1923 г. и е озаглавена Bang-e-Dara (Зовът на маршируващата камбана). Той пише предимно на урду и персийски. Някои от неговите произведения включват Забур-и-Аджам, Бал-и-Джибрил (Крилете на Габриел), Мусафир (Пътникът), Мистериите на безкористността, Тайните на Аза и Реконструкцията на религиозната мисъл в исляма.

Икбал също проявява жив интерес и участва в политиката на своето време и е почитан като духовния баща на Пакистан. Един от уставните органи на правителството на Пакистан е Iqbal Academy Pakistan, която предлага курсове по изучаване на Iqbal за насърчаване на разбирането на неговите произведения и идеи.

Opinion | Don’t sing in Pilibhit

Неговата роля в създаването на Пакистан

През 1930 г. Икбал произнесе президентско обръщение на 25-та сесия на мюсюлманската лига на Индия в Алахабад, където изрази мислите си за исляма и национализма, единството на индийската нация и едно по проблема с отбраната. Принципът, че всяка група има право на своето свободно развитие по своя собствена линия, не е вдъхновен от никакво чувство за тясна комуналност. Има комунализми и комунализми. Общност, която е вдъхновена от недоброжелателност към други общности, е ниска и подла. Изпитвам най-високо уважение към обичаите, законите, религиозните и социалните институции на други общности. Не, мой дълг е, според учението на Корана, дори да защитавам техните места за поклонение, ако е необходимо, каза той.

Счита се, че Икбал е дал визията за създаването на Пакистан, докато Джина се счита за този, който е оформил тази визия.

През 1937 г. Икбал пише две писма до Мохамед Али Джина. В първия от 28 май 1937 г. той пише: След дълго и внимателно изучаване на ислямското право, стигнах до заключението, че ако тази система от право бъде правилно разбрана и приложена, най-накрая правото на издръжка е осигурено на всички. Но прилагането и развитието на шариата на исляма е невъзможно в тази страна без свободна мюсюлманска държава или държави. Това е моето честно убеждение от много години и все още вярвам, че това е единственият начин да се реши проблемът с хляба за мюсюлманите, както и да се осигури мирна Индия.

Във второто писмо, отбелязано като „Частно и поверително“ от 21 юни 1937 г., Икбал пише: „Защо мюсюлманите от Северозападна Индия и Бенгал не трябва да се разглеждат като нации, имащи право на самоопределение, точно както другите нации в Индия и извън Индия? Лично аз смятам, че мюсюлманите от Северозападна Индия и Бенгал понастоящем трябва да игнорират мюсюлманските [-малцинствени] провинции. Това е най-добрият курс, който трябва да се приеме в интерес както на провинциите с мюсюлманско мнозинство, така и на малцинствените.

Смята се, че доверието на Икбал в Джина произлиза от почтеността на Джина, тъй като той беше единственият мюсюлмански лидер с неоспорван национален статут и защото нямаше провинциални или регионални връзки и необходимостта на Икбал да конкретизира философията си на комунализъм от по-висок вид, отразявайки тълкуването на Икбал от универсалните ценности на исляма, според книгата Икбал, Джина и Пакистан: визията и реалността.

Не пропускайте Explained: „The Hundred“ — най-новият формат в крикет

Споделете С Приятелите Си: