Колко далитски автори от Бихар сте чели? Ето защо не сте

Далитите в Бихар имат голямо население и политическа мобилизация. И все пак техните писания не са постигнали „основна“ популярност, като причините и последствията са свързани с каста.

Голяма част от историите на Далит е в сферата на сценичните изкуства, като този уличен театър, който се провежда в село Чапра. (Експресна снимка)

Наскоро се случиха две неща. университет в Делхи отпадна от учебната си програма по английски език двама далитски автори, предизвикващи широко разпространени шумове и реакции. И Националното бюро за престъпления публикува своите данни за 2020 г , изброяващи, наред с други неща, престъпления срещу определени касти (SC) в Индия.

Бихар, щатът с третото по големина SC население в страната според преброяването от 2011 г., заема видно място във втория и е забележим с отсъствието му в първия. В последните данни на NCRB държавата видя втория най-голям брой престъпления срещу определени касти в страната. Епизодът с DU доведе до разговор за писането на Далит в Индия, но малко автори от Бихар бяха сред цитираните.

И така, какво се случва с далитската литература в Бихар? В една многолюдна държава с политически мобилизирани по-ниски касти, защо литературата на подчинените все още не е придобила популярност и какви са последствията от тази ограничена видимост?

В 21-ви век, в тази епоха на видимост на паноптикума, голяма част от далитите в Бихар живеят и умират в тъмнината, казва Рича, 29, завършила хинди литература от университета Магад в Бодх Гая, която не искала да й даде пълно име. Моето фамилно име показва кастата ми. Но говоря просто като човек, който е живял и учил в Бихар и мога да ви кажа това – саварни и някои доминиращи OBC дори не знаят много думи, използвани от далитите. Техният език, начин на живот, народни приказки, преживявания са недокументирани и следователно удобно невидими, добавя тя.

Тази липса на документация произтича от изключване на различни нива. Според преброяването от 2011 г., над половината от населението на SC в Бихар не може да чете или пише - общият процент на грамотност на SC е 48,6%, като грамотността е разпределена неравномерно в различните касти в щата. Тези SC, които успяват да завършат образование на ниво колеж, говорят за пристрастия и обезкуражаване в академичните пространства.

Сред видните далитски литературни гласове в щата е 79-годишният Буд Шаран Ханс, който се пенсионира като заместник-колекционер в правителството на Бихар, пише кратки разкази и есета и публикува месечно списание „Мисия Амбедкар“ за близки вече три десетилетия.

Шаран казва, че когато е бил в колежа, атмосферата към писането на Далит е била враждебна. Роден съм в село Тилора във Вазиргандж в семейство от по-ниска каста през 1942 г. След училище прекарвах времето си в грижи за добитък; това също, а не собствения ми добитък. Тогава бях сред малкото далити, които стигнаха до магистърски курс. За магистърска степен по литература на хинди от университета Магад трябваше да подам дисертация. Повечето ученици избраха теми, свързани с митологията, „изобразяването на природата в поезията на Сумитранандан Пант“ и др. Тези теми не означаваха нищо за мен.

Реших да напиша за речника, използван от по-ниските касти – как се наричат ​​различните инструменти на един обущар, как бръснарят нарича чантата, която носи с екипировката си. Моят професор, брамин, беше яростен. Спомням си, той ме попита: „Очаквате от мен да говоря с по-ниските касти, за да проверя това, което пишете!!“. Това бяха хората, които контролираха и до голяма степен все още контролират света на издателството и писането. Можете да си представите колко много ще насърчат далитската литература, казва Шаран.

През годините овластените по-ниски касти полагаха усилия да направят четенето достъпно в общността. Шаран ръководи инициатива, наречена „jhola pustakalaya“ (библиотека в чанта). Слагаме да речем 20 книги, художествена литература, философия, амедкарите, в чанта и оставяме торбата в някое селище на СК. След като този квартал е прочел запълването си, те връщат „jhola“ и ние го предаваме на друга област. Литературните пространства се опитват да ни държат навън. Така че пренасяме литература в нашите пространства, казва той.

Други автори казват, че нещата са се подобрили през последните 10-20 години, но трябва да се направи много повече.

Кармананд Аря е редактирал том с кратки разкази от колегата далитски автор Випин Бихари и работи за публикуване на други подчинени писания в събрани томове. (Снимката е предоставена от автора)

Кармананд Аря, автор и асистент по хинди в Централния университет на Южен Бихар, Гая, казва, че докато далитски автор сега ще намери по-лесно да бъде публикуван, признаването и представянето са далеч. Тела като Sahitya Akademi все още са недостъпни за нас. Далитските автори, които популяризират, са предимно базирани около Ню Делхи или имат връзки там. През последните няколко години имаше много произведения от писане на Далит в Бихар, но почти не можете да намерите нещо онлайн, което ограничава достъпността. Малко далитски автори, родени в Бихар, се преподават в държавните университети. Голяма част от писанията на далитите са за техния собствен опит, който не показва горните касти в страхотна светлина. Това е заградено като „автобиографична“ и следователно не „велика“ литература, казва Аря.

Аря е редактирала том с кратки разкази от колегата далитски автор Випин Бихари и работи за публикуване на други подчинени писания в събрани томове.

По отношение на представителството в учебните програми на държавния университет, проф. Удай Радж Удай от Женския колеж, Кагаул, казва, че процесът на подбор трябва да се подобри. Понастоящем в Бихар не се преподава стандартна учебна програма; университетите изготвят свои собствени. Така че се случва, че личните предпочитания на тези, които решават учебната програма, се промъкват. Сега обаче се говори за това, че правителството донякъде стандартизира учебната програма и това може да се окаже по-приобщаващо, казва той.

Има други, които казват, че литературата като цяло, а не само литературата на Далит, не се справя много добре в Бихар. Рамеш Ритамбхар, професор в колежа Рам Даялу Сингх в Музафарпур, казва: Самата култура на четене в Бихар оставя много да се желае. С изключение на някои популярни английски автори като Четан Бхагат и Амиш Трипати, хората не се редят на опашка, за да купят някоя художествена книга. Ние преподаваме литература на Далит на университетско ниво; има цял раздел, наречен Dalit Chetnakhand. Но ако попитате защо малко велики, добре признати автори на далит са се появили в Бихар, трябва да разберете, че писането като професия не дава издръжка. Все повече и повече далити се образоват, но отиват в инженерство, държавна служба, професии, които могат да подобрят стандарта им на живот.

Мусафир Байта, друг далитски автор и носител на бихарския Navodit Sahityakar Puraskar (награда за начинаещи писатели) през 1999 г., казва, че това е мястото, където най-много идва нуждата от държавна и институционална подкрепа.

Докторската степен на Мусафир Байта беше върху автобиографиите на Далит на хинди. (Снимката е предоставена от автора)

Правителството на Бихар дава безвъзмездни средства за публикуване до 3 лакх на нови автори на хинди и урду годишно, а също така има награда за забележителна работа на хинди, за която автори от цялата страна имат право. Но по-целенасочените схеми могат да помогнат на Далит да пише. Също така, концепцията издатели да се доближават до авторите и да им плащат роялти почти липсва. Авторите се обръщат към издателите, чиято роля е просто да отпечатат книгите. За рекламни обиколки и разговори не става дума. Освен това преподаването на далитска литература в класните стаи все още е до голяма степен повърхностно. Учителите, които не са от тези касти, нямат никаква представа за нашата жизнена реалност и нямат много желание да учат.

Докторската степен на Байта беше върху автобиографиите на Далит на хинди. Той и Кармананд Аря също са курирали колекция с поезия на Далит от Бихар и Джаркханд.

Шаран казва, че е също толкова добре, че литературата на Далит е останала далеч от големите издателства. Ако мейнстрийм издател продава книгата ми, той ще я оцени непосилно; книгата ще стане непосилна за половината далити в щата, казва той.

Но защо, въпреки че има силен политически глас, общността на далитите все още не е формирала значителен масов пазар? За това Байта казва, че политиката на банката за гласове не отговаря на реформите. За да се наложи силна култура на четене, общността се нуждае от социално разтърсване. Трябва да им се каже, че „това също е за вас“. Но политиката на Далит в Бихар все още е ограничена само до утвърждаване на идентичността.

Удай Радж посочва, че Далит в Бихар не е монолит. Общността е фрагментирана на десетки подкасти. Правителствата са измислили схеми, насочени към конкретни подкасти, като водещият принцип е електоралните печалби, добавя той.

Има и други, които казват, че публикуването и признаването на публикувани автори е само половината от битката. Цяла съкровищница от далитски истории е в сценичните изкуства, това е ораторство. И това изобщо не е документирано. Все по-често театралните артисти искат да пускам техните видеоклипове онлайн. Те са разбрали, че това е единственият им начин за документиране, казва Джайнендра Дост, режисьор, който управлява Центъра за обучение и изследвания на репертоара на Бхихари Тхакур в Чхапра.

Истории като Решма и Чухармал (любовна история на жена от горната каста и мъж от далит), легендата за Раджа Салхеш (народен герой на Далит) все още се изпълняват в селата под големи аплодисменти. Но висшите касти ги изпращат в кутията на народното изкуство, което не е голяма литература. Освен това диалектите на Далит са различни от това, което говорят саварните. Но тези диалекти не се считат за достойни да бъдат наречени литературни. По принцип всичко, което е различно от саварна, е по-ниско, казва Дост.

Това изключване е осигурило, докато гласовете на определен раздел остават нечути, потисническите практики на другия раздел избягват контрола.

Предполага се, че литературата е огледалото на живота. Е, в Бихар това огледало е замъглено и скъперничко. Животът, преживяванията, цялото съществуване на някои части тепърва ще бъдат ясно отразени в него, казва Аря.

Споделете С Приятелите Си: