Как преводът на последната книга на Ismat Chughtai „Qatra-e-Khoon“ предлага урок по универсалната съпротива
„Една капка кръв“ внася противоречива нотка в живота и творчеството на неудържима писателя.
Човек трябва да разбере значението на Кербала за шиитите по целия свят, за да осъзнае аномалията в тази работа. Преводът на Тахира Накви на Исмат Чугтай Една капка кръв принуждава, примамва и убеждава читателя във важността на катарзиса в един объркващ свят, където медиите, дигитализацията и изкуственият интелект са превзели човешките отношения и простите удоволствия. Внукът на пророка Мохамед, с армия от 72 души, включваща жени, деца и старци, всички силно обичани членове на семейството, пристига в Кербала, където хиляди войници от армията на сина на Амир-е-Муавия Йезид ропят за кръвта му . Имамът, на когото три дни е отказана вода в горящите пясъци на тази негостоприемна земя, изпраща един след друг от групата си верни да се бият с мародерите и да бъдат заклани в горящите пясъци на Кербала. Защо? За да спаси исляма от попадане в ръцете на кървавите и развратни владетели, амира и неговия наследник Йезид. Повече от 1400 години по-късно мюсюлманите от цял свят отбелязват това събитие в месец Мухарам, който е и първият месец от ислямския календар. Това е време на памет и траур, в което всички скърби са сублимирани в най-голямата скръб, която човечеството е виждало.
Питам се защо Исмат Какво напишете историята на Кербала? Това не е нейният стил. Нейното творчество е различно - Лихаф (1942 г.), Гаинда (1938 г.), Хотеин (1942 г.), Терхи Лейкър (1940) — изследва теми, които не приличат на мъченическата смърт на имам Хусейн. Дали тя се обърна към религията като последна инстанция? Ек Катра-е-Хун (1975) е последният й роман. Повечето хора мислят за своя създател, докато се подготвят за своя край. Но след като избра тема, която е кръвта на сърцето за мюсюлманите, особено шиитите, защо в крайна сметка тя се отклони от исляма? Защо тя поиска да бъде кремирана, а не погребана според ислямския обичай? Тези въпроси са повдигнати от един от най-добрите преводачи днес, Тахира Накви, в нейния превод на романа.
Точно тези въпроси задавам и за преводача. Защо Накви, който е превел няколко класики на Chughtai с умение и чувствителност, избра да преведе това произведение? Книга, която поразява противоречива нотка в живота и работата на неудържима Чугтай? Цитирайки писателя Мазхар Имам, Накви пише в своя предговор: Светът на Исмат е светът на бедността, неграмотността и мръсотията. Децата, които се отглеждат в съвместни семейства като червеи и насекоми, вонята и миризмата на тоалетни, прислужничките, покрити с мръсотия и пот, задушеното младо момиче, надничащо през завесите, е тази, която ражда извънбрачни деца зад тази завеса. Как Ек Катра-е-Хун се вписват в това махаул ?
Да си позволя ли да кажа, че пътуванията на Chughtai и Naqvi вървят паралелно? Има толкова много мистерия за това, че тя пише тази книга, колкото и за това, че Накви е избрала да я преведе. Тя пише за първоначалното си колебание, когато се заема с работата, а по-късно и за интензивната си работа върху всяко изречение, не само защото е искала да бъде вярна на текста, но и заради собствената си вяра и практика, които са били нейната движеща сила. Като човек, който изповядва същата вяра, мога напълно да се идентифицирам с нея.
Моето собствено литературно пътешествие на урду започна през 1987 г., когато моят скъп приятел и издател на тази книга, Риту Менон, ме помоли да преведа текста на Chughtai Лихаф за Кали за жени. Като дете имах чувството, че книгите на Chughtai са държани извън нашия обсег. Никога не можех да си представя присъствието й в меджлиси в нашата къща. Необходим беше генийът на Накви, за да представи този неин аспект на публика, която не чете урду.
Това е книга за днес. Човек трябва да разбере значението на Кербала за шиитите по целия свят, за да осъзнае аномалията в тази работа. Самата Chughtai не беше от шиитско семейство. Тя беше сунит, макар и заобиколена от съседи шиити. Тя посещава меджлиси, както повечето деца, за вълнението от събиранията на Имамбара и възхитителния табарук (сладък или солен), който се предлага от името на имама на всички опечалени. Децата са първи на опашката. Когато Chughtai си спомня как, като шестгодишна, тя плачеше, слушайки разказа на Мир Анис за мъченическата смърт на шестмесечното дете Хазрат Али Асгар, разделението между шиити и сунити се стопява. Може би това беше определящият момент от живота й, който се прояви много години по-късно в Ек Катра-е-Хун .
Трогателният предговор на Накви завършва с урока по универсалната съпротива, предложен в тази книга. Разказът на Исмат за страданието на семейството на Хусейн, истинската мъка и мъка в живота им по време на битката при Кербала и по-късно в затвора в Дамаск, създава образи, които са сурови и незабравими. И при завръщането му в Медина, последните думи на Хазрат Зайнул Абидин се превръщат в химн за потиснатите навсякъде. „Когато се пролее кръвта на невинни хора, кръвта на Хусейн ще стане по-ярка. Хората ще скандират името на Хусейн, когато заемат позиция срещу тиранията.’ Това е книга за днес. Когато отстояваме хилядите навлахи, бхардваджи, варавари и да, Джордж Флойд по целия свят, това е историята на Кербала, разказана от Чутай и изнесена пред света чрез този отличен превод, който ни дава кураж да продължаваме да се съпротивляваме .
Сиеда Хамид е бивш член на Комисията за планиране
Споделете С Приятелите Си:
