Новата книга разказва неразказана история на дъщерята на Яяти
За подзаглавието на книгата – Неразказана история на дъщерята на Яяти – авторът казва: „Тук „неразказано“ е основната дума, която предполага не само първородно, но и нещо неописуемо.
Преразказите напоследък се превърнаха в предпочитания път на разказвача на дези за представяне на индийската култура, наследство и епоси на по-младата група читатели. (Източник: Amazon.in | Проектиран от Гарги Сингх) Подобно на предишната й книга, преразказ на Махабхарата от гледна точка на Кунти, последният роман на Мадхави С Махадеван Булката на гората: Неразказаната история на дъщерята на Яяти избира за своя героиня малко познат персонаж от митологията.
Неразказаните истории на жени в епосите, които мълчаливо претърпяха много системни зверства от онези времена, дадоха храна за преразкази, които ангажират съвременните читатели, вероятно защото тези митове продължават да оформят настоящите реалности.
В този контекст Дришадвати е деликатно уравновесена фигура, докато проследява феминистката линия. Махадеван обяснява това Булката на гората , публикуван от Speaking Tiger, осигурява един вид културно лепило между миналото и настоящето, отражение на това колко много неща са се променили и не са се променили.
Нейната история ясно показва, че концепцията за отдаване под наем на утробата на жената (като сурогатна майка) е много стара. Поставяйки идентичността на нейната героиня в контекста на други жени от епоси и легенди, Махадеван казва: Като цяло смъртните жени в епосите, дори принцесите и кралиците, имат своя дял от мъки. Шакунтала, Дамаянти, Хидимба, за да назовем само няколко, са жени, които, макар и привидно да са достатъчно овластени да избират съпрузите си, не са гарантирани „щастливи до края на живота си“.
В Махабхарата Драупади и Гандхари губят всичките си синове във войната. В Рамаяна Сита е прогонена в ашрама на Валмики. Жените в епосите имат малко свобода на избор в живота си. Следователно техните приказки, макар и вдъхновяващи за мнозина, обикновено са трагични. Въпреки това, няма толкова сърцераздирателна и мрачна история като тази за Дришадвати, която е експлоатирана заради плодородието си.
Относно подзаглавието на книгата - Неразказаната история на дъщерята на Яяти – казва авторът: Тук „неразказано“ е оперативната дума, която предполага не само първородно, но и нещо неизразимо. Въпреки че централният епизод, за размяната на плодовитостта на жената за редки коне, е вдъхновил съвременните драматурзи и писатели на разкази, той никога не е бил закотвен към други истории, които могат да бъдат групирани около него.
Това може да се дължи на факта, че самата история на Дришадвати никога не е представена като цяло, а е фрагментирана с части от нея в Книга 1, „Ади Парва“ и части в Книга 5, „Удиог Парва“. Като такъв, той трябва да бъде извлечен и сглобен, за да има смисъл, продължава тя.
Когато някой го съпостави с историите на свързани герои, мрежите от обществени отношения се задържат пред нашия възглед, внушават се нови слоеве от значение. Това съм се опитал да направя. Така че бих описал тази книга като рекултивация, префасониране и реинтерпретация.
Махадеван чувствително се фокусира върху радикалния характер на Дришадвати, вместо да я прожектира като безпомощна жена, както в по-ранните адаптации. Тя казва, че мълчанието на Дришадвати ми говори много. Чудех се: какво ли си е мислила? Тя е изобразена в оригиналната история, както и в нейните адаптации, като покорно същество, мълчаливо се съобразява с желанията на различните мъже, които я „контролират“: баща й, царят Яяти, браминът, на когото е предоставена, четиримата царе, които раждат наследници от нея.
Едва в окончателното си решение тя упражнява ясна и доста неочаквана свобода на избор и по този начин се освобождава. Това радикално действие предполага фундаментална промяна в нейната представа за себе си. Бях любопитен да проуча зората на това ново осъзнаване и почувствах, че разказът, закотвен в нейния емоционален живот, ще направи едно полезно изследване. За това дали историческата или митологическата измислица помага на хилядолетията и съвременното поколение да преоткрият своите корени, Махадеван разсъждава: Предвид факта, че сме донякъде двусмислени относно това какво е история и какво е митология, бих казал, че всяко преоткриване на нашите корени чрез художествена литература би бъди мъглив.
Историята ни разказва по материален начин как са живели културите в миналото, докато митологиите разкриват нещо за това как са мислили – техните предположения за света и тяхното място в него, техните тревоги и тревоги, техните ценности и духовни вярвания. Контекстът, в който може да възникне един мит, може да бъде исторически, но митовете са много по-течни. Те пътуват във времето и пространството, споделят се, адаптират се и дори се трансформират.
Тя също така е на мнение, че рядко митът има само едно значение. Тази вродена гъвкавост се простира до ролята им в създаването на художествена литература за съвременните читатели. Подобна измислица може да ангажира, забавлява и евентуално да ни накара да разсъждаваме, но все пак е измислена. Ако това доведе до някакъв вид самооткриване, това е бонус, каза Махадеван пред PTI.
Преразказите наскоро се превърнаха в любимия път на разказвача на дези за представяне на индийската култура, наследство и епоси на по-младата група читатели. С това Махадеван се съгласява. В миналото устното разказване на истории изпълняваше почти същата роля. Всеки разказвач всъщност преразказваше история, която е била предадена, като по този начин обяснява на аудиторията си raison d’etre и стойността на едно културно вярване.
Въпреки това тя смята, че изобретателните разказвачи не винаги са разказвали една и съща история. Те бяха изпълнители. В зависимост от аудиторията и ученето/посланието, което искаха да подсилят в тази аудитория, те променяха тона и тенора. Всички тези променливи позволяват въвеждането на множество слоеве на значение. Истинската сила на историята се крие в нейната психология, твърди Махадеван.
Каква емоция предизвиква у публиката? Точно както диетата, която нашите предци традиционно са яли, е нещо, което ние приемаме естествено, историите, които са увлекали миналите поколения, са оформени така, че да отговарят на нашия културен облик и по този начин продължават да говорят с нас, включително с младите читатели. Следователно преразказът постига равновесие между приемственост и промяна и работи добре като начин на трансфер, казва тя.
Споделете С Приятелите Си:
