Възходът на духовник: как Khadim Rizvi стана толкова влиятелен в Пакистан?

Ислямисткият духовник Хадим Ризви почина в петък. Способността му да завърта правителствата се откроява дори в Пакистан. Поглед към неговия метеорен възход и какво следва за неговото движение.

Пакистанският упорито говорещ ислямистки духовник с ругатни Khadim Rizvi почина в петък . Неговият стремителен възход в политическия пейзаж на Пакистан, доминиран от военни, и силата му да постави правителствата на колене, всичко това в рамките на по-малко от десетилетие до внезапната му смърт, са уникални дори по стандартите за това колко много е била оформена историята на страната от радикален ислям под благородния и способен поглед на неговата армия.

Внезапна смърт на Ризви създаде объркване и спекулации относно причината му, въпреки че има индикации, че вероятно е било случай наCovid-19. Tehreek-e-Labbaik (TLP), неговото движение, а по-късно и политическа партия, се разрасна толкова много и се оказа полезен толкова пъти, че постоянните носители на власт в Пакистан е малко вероятно да го оставят да изчезне.

Какво го направи различен

Чистата улична сила, която Ризви командваше, го направи различен от другите екстремисти, които се издигнаха до известност в Пакистан през последните три десетилетия. Той не беше Деобанди като талибаните, нито Ахле Хади като Хафиз Саид от Лашкар-е-Тойба. Ризви беше Барелви. Повечето Барелвиси се разглеждат като средни, умерени сунитски мюсюлмани. Половината от Пакистан се идентифицират като Барелви, чиято практика на исляма е изпълнена повече със суфистките традиции, преобладаващи в Южна Азия, отколкото със саудитския уахабизъм, който царува над джихадистите танзими.

Но Барелвис, както всяка друга секта мюсюлмани, също има силни възгледи относно възприеманото богохулство. Ризви канализира общото убеждение сред мнозинството пакистанци, че няма прошка за богохулството, използва го за своите политически цели и го превърна в сурова улична власт. Той не трябваше да се отдава на терористическо насилие, но беше по-успешен от всяка друга екстремистка група, за да си проправи път и с управляващите.

Най-малкото той принуди поредните правителства да загинат мисълта за реформиране на драконовските закони за богохулството. И той многократно е бил в състояние да насочва и подкопава цивилните правителства.

По този начин той беше контрапункт на Саид и други джихадисти, които бяха етикетирани като глобални терористи от международната общност. Работата им беше потайна и трансгранична. Ризви, от друга страна, беше там, използвайки религията в цялата страна, без да предизвиква широкомащабно насилие. Освен това той нямаше връзки с войнстващи ислямисти в Афганистан или с IS или Ал Кайда. По-важното е, че той беше популист, който познаваше пулса на средния консервативен сунитски пакистанец.

Khadim Hussain Rizvi жестикулира към поддръжниците си по време на предизборен митинг преди общите избори в Карачи, Пакистан, 1 юли 2018 г. (Снимка на Reuters: Akhtar Soomro, File)

Но подобно на другите, той също беше естествен съюзник на пакистанската армия, която използва религиозния екстремизъм за своя дневен ред. В продължение на седмица непосредствено преди смъртта си, Хадим призова своите последователи на марш срещу Исламабад в знак на протест срещу позицията на френския президент Еманюел Макрон в полза на свободата на словото и карикатурите на пророка Мохамед. В изказванията си по време на протестите Ризви също започна остри атаки срещу бившия премиер Наваз Шариф, който обвини началника на армията генерал Камар Джавед Баджва в заговор със съдебната система за свалянето му. Ризви обвини Шариф, че работи по дневния ред на външни лица.

Не пропускайте от Explained | Кой беше Мохамед ал-Масри, каква беше ролята му в Ал Кайда и кой е следващият на линия сега

Издигайте се от нищото

Ризви буквално излезе от нищото. Неговата стартова площадка беше убийството през 2011 г. на Салман Тасир, пакистанския политик, който тогава беше губернатор на провинция Пенджаб, от неговия бодигард. Тогава Ризви беше неизвестен духовник, работещ в правителството в Лахор. Той се зае с каузата на убиеца на Тасир Мумтаз Кадри, възхвалявайки го за убийството на мъж, който излезе в подкрепа на Асия Биби, хвърлената в затвора християнка, обвинена в богохулство. Правителството връчи на Ризви няколко предупреждения за изказванията му, преди накрая да го уволни. След това той се хвърли в кампания в подкрепа на законите за богохулството и за освобождаването на Кадри. Тогава правителството на ПЧП обмисляше отмяна или реформа на драконовските закони, но трябваше да отложи това.

След като Кадри беше обесен през февруари 2016 г., Ризви и неговите поддръжници нахлуха в Исламабад и седнаха на дхарна в деня на неговия челум, 40-ия ден след смъртта. Имаше сълзотворен газ и бунтове. Трима души загинаха. Протестиращите поискаха признаването на Мумтаз Кадри за мъченик, превръщането на неговата килия в затвора Адиала в обект на национално наследство, екзекуцията на Аасия Биби, отстраняването на ахмади и други немюсюлмани на ключови постове и уверението, че богохулството законите няма да се разводняват. Протестите се проведоха под знамето на Tehreek-e-Labaik Ya Rasoolullah (TLYRA).

Широко разпространено видео на Ризви, който плаче на погребението и поставя тюрбана си в краката на Кадри, защото не може да го спаси, затвърди лидерството му в движението, чиято декларирана цел е да защити законите за богохулството. Той напусна Исламабад с предупреждение до Шариф, че ще се върне, което направи през ноември 2017 г., когато той и хиляди негови последователи седнаха на магистрален път между Исламабад и Равалпинди, парализирайки живота в двата града за близо месец.

Спусъкът за протеста беше опит за реформиране на избирателните закони, за които Ризви твърди, че има за цел да размие разпоредбите срещу Ахмади. Накрая пакистанската армия, която отказа да използва сила, за да изгони протестиращите, сключи сделка, която на практика беше пълна капитулация от правителството. Не само, че поправката беше отменена, но и министърът на закона подаде оставка след извинение. Виждан е висш военен да раздава пари на протестиращите, което е обяснено като пари за билети за прибиране вкъщи. Следвайте Express Explained в Telegram

Khadim Hussein Rizvi води антифренски митинг в Карачи, Пакистан. (AP Снимка: Фаред Хан, файл)

Когато TLP оспори общите избори през 2018 г., тя се позиционира като пазител на Hurmat-e-Rasool (честта на пророка Мохамед) и пазител на законите за богохулството. Тя събра 4,21% от гласовете в цялата страна и се оказа петата по големина партия, по-добра от представянето на партията на шефа на LeT Хафиз Саид. Освен това спечели три места в събранието на провинция Синд.

След това TLP провежда периодични протести, парализирайки правителството през ноември 2018 г. с огромна седяща акция в Исламабад, изискваща екзекуцията на Аасия Биби, след като тя беше оправдана от Върховния съд. Правителството подписа споразумение с TLP, че няма да й бъде разрешено да напусне страната, както се смяташе, че ще направи след оправдателната присъда.

Сега какво

След смъртта на Ризви, неговият син Саад Ризви е назначен за ръководител на TLP. Лидерите на други партии, като сунитския Tehreek Pakistan или Jamiat Ulema e Pakistan, също вероятно ще видят възможност – или да съживят собствените си тоалети, за да се движат на настоящата вълна от религиозен екстремизъм и политически активизъм на Барелви, или да опитат и да поеме ръководството на движението, което Ризви е оставил след себе си. Така или иначе ще им трябват мощни благодетели.

Също така в Обяснено | Защо претенциите на Пенджаб за Чандигарх са по-силни от тези на Харяна

Споделете С Приятелите Си: