Забрана на сатанинските стихове: Сега имаме глобална култура на оплакване, която оправдава насилствени отговори

Месец и половина след като Индия забрани The Satanic Verses, ефект на доминото се наблюдава в страни от половината свят, от Южна Африка до Индонезия.

Бивш министър-председател Раджив Ганди с тогавашния държавен министър на персонала, обществените оплаквания и пенсиите П Чидамбарам. Експресна/Архивна снимка

Двадесет и седем години след събитието П Чидамбарам, бивш министър на кабинета на партия Конгрес, призна, че забраната, наложена на Салман Рушди Сатанинските стихове от правителството на Раджив Ганди беше зле замислена. Наистина, то трябва да се нареди сред най-неприятните действия на това правителство, но тъй като ограничава достъпа само до една книга и тъй като Интернет сега позволява ембаргото да се управлява много лесно от онези, които искат да го прочетат, изглежда, че е избледняло от обществена памет.

В ерата на Раджив Гадхи, политически санкционираното насилие срещу сикхите в Делхи през 1984 г. създаде прецедент, чиято сянка сега пада в цялата страна. Bofors постави основната дума за предстоящите гигантски измами. Случаят Шах Бано беше срамно нарушение на законодателната власт в областта на съдебната власт. За сравнение, забраната на книга изглежда тривиална, но това беше първият изстрел в глобалната война срещу културата, която продължава да се засилва.

Времевата линия на сатанински стихове противоречието показва Индия в доста лоша светлина. Правителството забрани вноса на романа на 5 октомври 1988 г. по молба на Сайед Шахабудин. Това беше първата забрана, пред която беше изправена книгата, две седмици преди мюсюлманите във Великобритания да подадат петиция към правителството си за ограничения. Даунинг стрийт отхвърли идеята, предпочитайки да се ангажира с дългосрочна програма за защита, която стана спорна, тъй като беше публично финансирана.

Месец и половина след забрана на Индия Сатанинските стихове , ефектът на доминото се наблюдава в страни от половината свят, от Южна Африка до Индонезия. Климатът на мненията набра скорост до степен, че глобалната фетва може да бъде взета под внимание и аятолах Хомейни беше под ръка през февруари 1989 г., за да издаде такава.

Оттогава политиката на нараняващи чувства постепенно разделя света на нации, култури и групи, които подкрепят свободата на словото, и такива, които бързо се обиждат. В първия, където Индия претендира за своето място, забраната е анахронизъм. И все пак поредица от правителства с различни политически убеждения са щастливи да го запазят в сила.

Чидамбарам е изказал мнението си Сатанинските стихове когато партията му е в опозиция. Изявлението му може да е било неудобно, когато е било на власт, защото индийските забрани обикновено са трайни. И сега, в допълнение към тях, има неофициални, недекларирани, неясни забрани като обстоятелствата, които накараха тамилския автор Перумал Муруган да обяви смъртта си като писател. Нелибералната тенденция, която започна със забраната на правителството за Сатанинските стихове и последвалата фетва създаде глобална култура на оплакване, която оправдава насилствени отговори на въображаеми културни пренебрегвания.

Споделете С Приятелите Си: