„Писането на Detha беше неговото средство да се противопостави на налагането на хинди“

Вишес Котари за превода на вечните истории на Виджайдан Дета, наследството на известния летописец и пренебрежението, пред което е изправен Раджастани

Котари, магистър по математика от университета в Кеймбридж, преподаваше предмета в университета Ашока, преди да се насочи към финансово консултиране.

Ако искате да представите Виджайдан Дета, може би най-добрият начин би бил да поговорим за звездата на Шахрукх-Рани Пахели , който се върти около призрак измамник и младоженка. Филмът от 2005 г., режисиран от Амол Палекар, е римейк на филм от 1973 г. от филма на Мани Каул, базиран на късия разказ на раджастанския писател Дувидха. Основната творба на известния драматург Хабиб Танвир Charandas Chor също беше адаптация на знание, написано от Detha, както и филмът на Shyam Benegal от 1975 г. Режисьорът Пракаш Джа увековечи друга приказка в Parinati, а Махмуд Фаруки направи същото с адаптацията на Dastangoi на Chouboli.

Давайки нов живот на писанията на Дета сега са „Вечните истории от Марвар“ на Пъфин (250 рупии), които празнуват неговия Bataan ri Phulwari, четиринадесет тома от раджастански народни истории, които са му спечелили прозвището Шекспир от Раджастан. Тук Вишес Котари е превел приказки за красиви раджанвари, зли вещици, експлоатиращи thakars, скъперници, умни насекоми, доброжелателни змии и др.

Котари, магистър по математика от университета в Кеймбридж, преподаваше предмета в университета Ашока, преди да се насочи към финансово консултиране. Родом от Садулпур в Раджастан, той е свързан с няколко проекта на ЮНЕСКО-Сахапедия, фокусирани върху музикалните традиции на жените в Раджастан. Откъси от интервю с преводача:

За Bataan ri Phulwari се казва, че е хранилище на приказки за обикновените хора и обикновените хора от Раджастан. Защо е толкова значимо?

Виджайдан Дета напуска Джодхпур и се завръща в своето село Борунда през 50-те години на миналия век и започва да събира народни истории от селските хора - кастови музиканти и генеалози, скитащи бардове и менестрели, монаси и предимно от жени. Той използва тези народни приказки като форма и средство за своя литературен израз, като ги превръща в разкази и романи. Тази задача продължи близо пет десетилетия и резултатът беше 14 тома Bataan ri Phulwari. Тази колекция не само е златна мина на богатите, но крехки устни традиции на Раджастан, но и е може би най-важното и определящо произведение на раджастанската проза на 20-ти век.

Кога историите на Дета влязоха в живота ви?

Самата работа на Detha е доста добре известна сред хората, които се интересуват от нематериалното наследство на държавата. Имах книгите известно време, но идеята за превод на тези истории ми беше предложена, докато преподавах в университета Ашока от приятел и колега Санджукта Поддар.

Какво те накара да преведеш тези приказки на английски?

Една част от обжалването беше лична. Бях чувал някои от тези истории, докато израснах, героите и настройките са ми дълбоко познати. Следователно винаги съм чувствал, че тези истории също ми принадлежат в известен смисъл.

Второ, за Дета писането на раджастани беше форма на културно утвърждаване. Той вярваше, както всеки изследовател на езиците, че раджастанският език е отделен език и е осъден на бавна смърт при липса на официално признание. Той не само използва писмеността си като средство за противопоставяне на налагането на хинди, но също така вярва, че творческият занаят и изразяване постигат истинския си потенциал на майчиния език.

Също така намирам, че ситуацията, в която се намира раджастани днес, е дълбоко обезпокоителна – в крайна сметка това е език, който има документирана история, датираща поне 1100 години и все още е езикът на обикновените хора на земята. Така че мислех, че тези преводи могат само да доведат до по-голямо осъзнаване на отделната идентичност на Раджастани, както и на обширната устна и писмена литература в него.

Магията на прозата на Дета се крие в нейната устност - дори и в писмена форма, народните истории не губят основната си устна форма. Мислех, че това е важно да се запази по време на превода, казва Котари.

Какво имахте предвид, докато превеждахте?

Магията на прозата на Дета се крие в нейната устност - дори и в писмена форма, народните истории не губят основната си устна форма. Мислех, че това е важно да се запази по време на превода. Второ, исках историите да предадат усещане за изходния език и култура - неговия ритъм, неговите изрази, злоупотреби, поговорки. Затова се опитах да създам усещане за регионалност в английския превод.

Как избрахте коя история да включите в Timeless Tales?

Народните истории са разнообразни и се разказват по различни поводи. Има истории за лягане, разказвани от майки и баби, докато слагат децата да спят през нощта, някои са истории, използвани в проповеди от монасите, за да обяснят определено учение, но други истории идват от врат катхите, които се разказват, когато жените спазват пости . Много истории се разказват от кастови генеалози - след като задачата за разказване на родословията е изпълнена, те често разказват истории. Други се разменят, когато фермерите поливат нивите си през нощта. Опитах се да избера, най-общо казано, поне една от всеки тип история, която срещнах в колекцията на Detha. След като имах готов дълъг списък, това беше процес на напред-назад с редактора Арпита Нат, насочвайки се към последните истории.

Колко популярни са тези истории в домакинствата на Раджастан и Марвари на други места или се губят?

Много истории все още се носят в Раджастан и в общностите на диаспората. Въпреки това, самата традиция за обмен на истории е в упадък - поради очевидни причини.

Вие изразявате страха, че продължителното пренебрегване може да доведе до смъртта на езика. Какво може да се направи, за да се запази и популяризира?

Според официални данни езикът все още се говори от най-малко седем милиона души в щата. Основният проблем е отказът/неосигуряването на езиково разпознаване, което означава, че е извън структурите на институционална подкрепа и издръжка. Така че, разбира се, признанието е много важно. Въпреки това, много друго може да се направи – включително чрез възприемане на нови медии, които са ни достъпни, и създаване на добро съдържание на езика – независимо дали е видео, аудио или писмено.

За кого сте написали тази книга?

Винаги се надявам, че читателите от други части на страната ще оценят книгата, но мисля, че една много специфична демографска група, която имах предвид, е тази на английските читатели от или в Раджастан, които са откъснати от езика си, а оттам и от неговите традиции. Надявам се, че може да ни накара да осъзнаем загубата си.

Бихте ли ни разказали за втората книга от поредицата?

Втората книга, отново на преводи от Bataan ri Phulwari, ще бъде с Харпър Колинс. Той е условно озаглавен Градина на приказките – Най-доброто от Виджайдан Дета. Трябва да излезе следващата година.

Споделете С Приятелите Си: