Обяснено: Преди 70 години ето как Учредителното събрание обсъжда статута на хинди - Септември 2022

Много от днешните твърдения и опасения относно предполагаемото налагане на хинди над останалата част от Индия също бяха чути в Учредителното събрание, което обсъждаше този въпрос преди повече от седем десетилетия.

Хинди език, Амит Шах за хинди Дива, Амит Шах призовава за езика на хинди, популяризиране на хинди, хинди Дива 2019, хинди като официален език, статус на хинди, новини за Индия, индийски експресДжавахарлал Неру и някои други членове на Учредителното събрание на Индия по време на едно от ранните заседания на Асамблеята. (Архив)

Хинди Дивас на министъра на вътрешните работи Амит Шах (14 септември) призовава за един език за цяла Индия предизвика протести. Шах каза, че макар да е естествено да има разлика в мненията относно официалния език на толкова разнообразен съюз като Индия, бащите-основатели на Конституцията са оценили всички аргументи в Учредителното събрание и единодушно са се съгласили да имат хинди като Радж Бхаша.





Преди почти точно 70 години, между 12 и 14 септември 1949 г., Учредителното събрание на Индия обсъжда статута на езиците в Индия. Сред обсъжданите въпроси бяха използването на термина „национален език“, вместо „официален“ език; Хинди срещу езици като бенгалски, телугу, санскрит или хиндустани; Деванагари писменост срещу римската писменост; езикът, който да се използва във висшата съдебна власт и парламента; международни цифри срещу тези в писмеността на деванагари.

Президентът Раджендра Прасад подчерта критичността на дебата в самото начало: ...Няма друг елемент в цялата Конституция, който да се изисква да се прилага от ден за ден, час за час, минута за минута... Дори ако (получим) конкретно предложение, прието с мнозинство, ако не срещне одобрението на някоя значителна част от хората..., прилагането на Конституцията ще се превърне в най-труден проблем.





Това са редактирани откъси от казаното от някои от членовете на Учредителното събрание. Много аргументи се отразяват и днес.



Н ГОПАЛАСУАМИ АЙЯНГАР , член на Редакционната комисия, представи първоначалния проект и първото изменение, според което хинди на деванагари трябва да бъде официален език, но английският трябва да се използва поне 15 години. [езичната] схема... беше резултат от много дискусии и компромиси. Ако мога да го подчертая, това е интегрирано цяло. ...Ако докоснеш една част от него, другите неща се разпадат.

СЕТ ГОВИНД ДАС аргументираха се за един език и една писменост и казаха, че хинди трябва да замени английския най-рано. Демокрацията може да функционира само когато се зачита мнението на мнозинството. Ако имаме разногласия по някакъв въпрос, това може да се реши само чрез гласуване. Каквото и решение да бъде взето от мнозинството, трябва да бъде прието от малцинството с уважение... Ние приехме страната ни да бъде светска държава, но никога не сме смятали, че това приемане предполага приемане на продължаващото съществуване на хетерогенни култури. Индия е древна страна с древна история. В продължение на хилядолетия тук се е зараждала една и съща култура. ...За да запазим тази традиция, искаме един език и една писменост за цялата страна. Не искаме да се казва, че тук има две култури.



НАЗИРУДДИН АХМАД , напротив, подчерта: ...Не трябва да правим декларация за език на цяла Индия наведнъж. … Английският трябва да продължи като официален език за всички цели, за които е бил използван, до време, когато се развие език на цяла Индия, който ще може да изразява мисли и идеи по различни теми, научни, математически, литературни, исторически , философски, политически...

S V KRISHNAMOORTHY RAO също каза, че английският трябва да остане и един бъдещ парламент трябва да вземе решение по въпроса. Хинди, каза той, е по-нисък от много южноиндийски езици: този въпрос на хинди и хиндустани е само за север. Но ние сме готови да приемем хинди. В интерес на страната този въпрос трябва да се решава в безстрастна атмосфера, когато чувствата са отрезнели.



МОХД ХИФЗУР РАХМАН аргументира се за замяната на хинди с хиндустани, езикът, който Махатма Ганди предпочита и който Конгресът се съгласи да се говори от Бихар чак до Frontier. Шумът за хинди, каза той, е реакцията на подялбата - в това състояние на скръб и гняв... те показват своята тесногръдие срещу определена общност. Те искат да разрешат езиковия въпрос в атмосферата на политически фанатизъм и не искат да разрешават този проблем като езиковия проблем на една държава.

R V DHULEKAR припомни, че от Рамдас до Тулсидас и от Свами Даянанд до Махатма, всички писали на хинди и твърдо аргументирали: Вие може да принадлежите на друга нация, но аз принадлежа към индийската нация, нацията на хинди, на индуистката нация, на нацията на хиндустани. Не знам защо казваш, че не е национален език. Потръпвам от самата идея, че нашите университети, нашите училища, нашите колежи и нашите учени, че всички те трябва, дори след постигането на Сварадж, да продължат да работят на английски език... Какво ще каже призракът на лорд Маколи ? Той със сигурност ще ни се смее и ще каже: „Старият Джони Уокър все още е силен“.



ФРАНК АНТЪНИ призна, че английският не може по много причини да бъде национален език на тази страна, но предупреди, че налаганият хинди е много различен от този, който говорят обикновените хора. Налице е процес на чистка, която е станала актуална..., в това настоящо фанатично движение ще бъде наложен нов вид хинди, който е неразбираем за хинди, говорещи хинди на улицата..., ще бъде наложен силно санскритски хинди. ... Вие говорите за равенство на възможностите от една страна, а от друга страна прилагате бързи политики, които са отрицание на принципа на равенството на възможностите.

КАЗИ САЙЕД КАРИМУДДИН насочен към Хиндустани: Вече се съгласихте английският да остане тук през следващите 10 или 15 години, тогава защо лишавате правата на мюсюлманите, като забранявате урду писмеността? Имате мнозинство, така че се опитвате да го забраните напълно — да го довършите... Само онзи език, на който и индусите, и мюсюлманите лесно изразяват себе си и... който е еволюирал чрез общо общуване, т.е. хиндустани, трябва да стане национален език.



ЛАКШМИНАРАЯН САХУ твърдят, че хинди става национален език. Мога да претендирам за същия статут и за Ория, която е много по-древна от бенгалския... Моите приятели от юг биха твърдяли, че езикът им е много древен. (Но) не става дума за древно или средновековно. Някои хора са толкова влюбени в английския, че си мислят, че ще загубят самото си съществуване, ако английският не се използва като официален език... Трябва да вървим напред в интерес на цялата нация и държава и ако няколко души изпитват неудобство, те трябва да се примири с това.

Н В ГАДГИЛ искаше санскритът да стане национален език и английският да се запази поне още един век. Хинди, каза той, е провинциален език; има езици, на които литературата е далеч по-богата, но въпреки това сме приели хинди като национален език.

Т А РАМАЛИНГАМ ЧЕТИЯР каза този много труден въпрос... вероятно означава живот и смърт за Юга. Четиар каза, че изпитва голямо възхищение от хората на хинди, но те ще трябва да осъзнаят, че и ние може да имаме малко патриотизъм и любов към нашия език, към нашата литература и подобни неща. Той не е съгласен хинди да бъде наричан национален език, защото хинди не е по-национален за нас от английския или който и да е друг език. Югът, каза той, се чувства разочарован и поиска настаняване. Освен ако не се предприемат стъпки, за да накарат хората на Юга да почувстват, че имат нещо общо със страната, ... не мисля, че Югът изобщо ще бъде доволен. ...До какво може да доведе това, в момента не е лесно да се каже.

САТИШ ЧАНДРА САМАНТА каза, че бенгалският трябва да бъде предпочитан пред хинди като национален език, защото е богат език, преподава се в международен план и защото Bande Mataram, стихотворението, вдъхновило борбата за свобода, е на бенгалски.

АЛГУ РАЙ ШАСТРИ каза, че няма съмнение, че санскритът е майката на всички езици, говорени в Индия, а най-голямата и най-старата му дъщеря (хинди) днес може да бъде национален език.

СИАМА ПРАСАД МУКЕРДЖИ каза, че не споделя мнението на онези, които говорят за деня, когато Индия ще има само един език и един език. Единството в многообразието е основната идея на Индия и трябва да бъде постигнато чрез процес на разбиране и съгласие, а за това трябва да се създаде подходяща атмосфера. Повечето хора приемаха хинди, защото се разбираше от най-голямото мнозинство в тази страна днес. Ако обаче, каза Мукърджи, главните герои на хинди... не бяха може би толкова агресивни в своите искания и налагане на хинди, те щяха да получат каквото искат, може би повече от това, което очакваха, чрез спонтанно и доброволно сътрудничество на цялото население на Индия.

Резолюция на Учредителното събрание не може да реши върховенството на даден език, отбеляза той. Ако искате хинди наистина да заема позиция в цяла Индия, а не просто да замества английския за определени официални цели, вие правите хинди достоен за тази позиция и му позволявате да усвоява чрез естествен процес думи и идиоми не само от санскрит, но и от други братски езици на Индия... Мога да говоря хинди по моя собствен бенгалски начин. Махатма Ганди говореше хинди по свой собствен начин. Сардар Пател говори хинди по свой собствен гуджарати начин. Ако моите приятели от UP или Bihar кажат, че техният е стандартният хинди... това ще бъде лошо не само за хинди, но (също) и за страната.

П Т ЧАКО каза, че националният език трябва да се развива сам и не трябва да се създава изкуствено. Националният език за велика страна като Индия трябва... да бъде в състояние да изрази всички нужди на съвременната цивилизация; … трябва да има научна литература. Вместо това той искаше да обърне внимание на други много спешни проблеми — този на борците за свобода, които умират от липса на храна и подслон, търговията и търговията стават все по-скучни от ден на ден, нарастваща безработица и проблема с Кашмир на север и заплахата от комунистическо хулиганство на юг.

Д-Р П СУБАРЯН предложи приемането на хиндустани в латинска писменост. Той се чудеше защо има омраза към английския език, когато американците, от които само 20% принадлежат на Британските острови, могат да го възприемат.

КУЛАДХАР ЧАЛИХА от Асам каза, че санскритът трябва да бъде национален език, тъй като санскрит и Индия са съвместно обширни. Хинди беше компромисно решение и защото е добро за Индия, а не защото хинди е по-добър език. Въпреки това, Hindustani би бил още по-добър избор.

REV. ЖЕРОМ Д’СУЗА каза, че приема широката схема на предложението на Аянгар, тъй като то олицетворява най-широката обща мярка за съгласие. Но той припомни, че французите казват Tout homme a deaux, langues, la sienne et puis le francais (Всички хора имат два езика, казват те, своя собствен и после сладкия френски език), и се надяваше, че може би ще дойде ден, когато целият цивилизован свят може да каже: „Всички хора имат два езика, свой собствен и после сладък език на Индия“.

ДЖАВАХАРЛАЛ НЕРУ припомни възгледите на Ганди по този въпрос. Едно, че докато английският е страхотен език (който) ... ни направи много добро, ... никоя нация не може да стане велика на базата на чужд език. Второ, избраният език трябва да бъде повече или по-малко език на народа, а не език на учената група. И трето, този език трябва да представлява съставната култура на Индия. Следователно, каза Неру, Ганди използва думата „хиндустани“ в този широк смисъл, представляващ този съставен език.

Неру обаче предупреди да не се насилва хинди на всички индийски народи. Вашият подход ще бъде ли демократичен подход или... авторитарен? той попита ентусиастите на хинди, в някои от чиито речи, каза той, е открил авторитарност, много тон на хинди-говорещата област, която е център на нещата в Индия, център на тежестта, а други са само покрайнините на Индия.

Това, каза Неру, е не само неправилен подход, но и ... опасен подход - просто не можете да накарате нито един език да принуди хората или групата, които се съпротивляват на това.

ПАНДИТ РАВИ ШАНКЪР ШУКЛА от централните провинции и Берар твърдят, че Кешуб Чандра Сен е казал през 1874 г., че без един народен език единството не е възможно за Индия. Много езици, които сега се използват в Индия, имат хинди, каза Шукла; Хинди е разпространен почти навсякъде; следователно хинди трябва да стане общ език в цяла Индия. Той посъветва приятели от юг да научат хинди възможно най-рано, защото ако не научат хинди достатъчно бързо, може да бъдат изоставени.

G ДУРГАБАЙ от Мадрас изтъкнаха хиндустани като национален език и изразиха шок от начина, по който се прокарва хинди в писмеността на деванагари. Отношението от ваша страна да придадете национален характер на това, което е чисто провинциален език, е отговорно за вгорчаване на чувствата на хората, които не говорят хинди. Искането за приемане на цифрите на хинди е връх на езиковата тирания и нетолерантност, каза тя.

ШАНКАРАО ДЕО от Бомбай предупреди, че викът, а именно „една култура“ има опасни последици, а самата дума „култура“ е опасна. Шефът на организацията RSS апелира в името на културата. Някои конгресмени също апелират в името на културата. Никой не ни казва какво точно означава тази дума „култура“. Днес, както се тълкува и разбира, това означава само господство на малцината над многото... Ако настоявате да имате една култура, тогава за мен това означава убийство на душата на Индия. Индия означаваше вивидхата, каза Део: Това е нашето богатство... Ако разбирате под национален език един език за цялата страна, тогава аз съм против.

САРДАР ХУКАМ СИНГХ каза, че винаги е давал безрезервна подкрепа за хинди в писмеността на деванагари като lingua franca или раштра бхаша на нашата страна, но е променил мнението си просто поради фанатизма и нетолерантността на тези, които го подкрепят. Сега той предпочете хиндустани с латиница, което ще премахне антагонизма... в тази къща и ще даде възможност на нашите южни приятели... да научат езика по-лесно.

ДЖЕЙПАЛ СИНГХ от Бихар настоява за признаване на племенните езици Мундари, Гонди и Ораон в Конституцията.

ПУРУШОТТАМ ДАС ТАНДОН от Обединените провинции каза, че разпоредбата в проекта на Аянгар по отношение на това, че хинди не се използва изобщо, освен в допълнение към английския в продължение на пет и повече години, докато комисия не направи препоръка и тази препоръка бъде приета от президента, е доста трудна разпоредба. Освен това изпускането на цифрите на деванагари за тяхната международна форма беше чудовище. ...Казвам, че интернационализмът не е аргумент и не е честно нашите хора изведнъж по този начин да бъдат помолени да се откажат от собствените си цифри.

МАУЛАНА АБУЛ КАЛАМ АЗАД каза, че липсата на общ език е ключова пречка при намирането на заместител на английския. Той изрази разочарование, че Конгресът се е отказал от консенсуса си относно Хиндустани: ...От единия край до другия тесногръдието царува. ...Тесногръдието означава дребнавост и плътност на ума и отказ от приемане на по-високи, по-благородни и чисти мисли. ...Това беше тесногръдието... което беше погребало славата и напредъка на древна Индия в мрака на мрака... От всички аргументи, използвани срещу хиндустани, най-голям акцент беше поставен върху това, че ако хиндустани бъде приет, тогава урду също ще има да бъдат настанени. Но... Урду е един от индийските езици. Той е роден, отгледан и израснал в Индия и е майчин език на милиони индуси и мюсюлмани в тази страна.