Обяснено: епископ от Керала Мар Джоузеф Каларангат и спорът зад неговата теория за „любов и наркотичен джихад“

Епископ от Керала предизвика полемика, когато повдигна двойните въпроси за „любовния джихад“ и „наркотичния джихад“ като сериозна заплаха за млади мъже и жени от християнски и други немюсюлмански вероизповедания. Какво каза той и каква беше реакцията?

Мар Джоузеф Каларангат оглавява епархията Palai на църквата Сиро-Малабар, една от най-големите католически църкви в щата | Снимка: Facebook

Мар Джоузеф Каларангат, епископ на епархията Палай на църквата Сиро-Малабар в Керала, предизвика сериозна полемика на 10 септември, когато той твърди за съществуването на „наркотичен джихад“ в държавата, насочен към млади хора, принадлежащи към немюсюлмански вероизповедания. Той също така твърди, че млади жени, принадлежащи към християнството и други немюсюлмански вероизповедания, са били примамвани от „джихадистите“ чрез „любовен джихад“ и подложени на експлоатация, насилствено покръстване и терористични дейности.

Кой е Мар Джоузеф Каларангат?

Мар Джоузеф Каларангат оглавява епархията Palai на църквата Сиро-Малабар, една от най-големите католически църкви в щата. Диоцезът е дом на най-голямата концентрация на сиро-малабарски християни в Керала. Каларангат, роден през 1956 г. и ръкоположен за свещеник през 1982 г., се смята за учен и авторитет по теми от теологията в Църквата. Автор е на над 30 книги. В момента той е председател на Сиро-Малабарската синодална комисия за семейство, миряни и живот и има огромно влияние в Църквата.

Какво каза епископът и какъв беше контекстът на неговите забележки?

Епископ Каларангат направи противоречивите забележки, докато се обръща към миряните по повод Осмия ден на Мариен пост в църква в Куравилангад в квартал Котаям. Говорейки за важността на защитата на семействата и младите жени, епископът повдигна двойните въпроси за „любовния джихад“ и „наркотичния джихад“ като сериозна заплаха за младите мъже и жени от християнски и други немюсюлмански вероизповедания. Това беше първият път, когато висш католически епископ се насочи директно към мюсюлманската общност, като издигна теорията за „любовта и наркотичния джихад“.

Той твърди, че тъй като оръжията не могат лесно да се използват за унищожаване на хора от други религии в демократично общество като Индия, „джихадистите“ използват средства, които не са лесно разпознаваеми. Той каза, че жените от немюсюлмански вероизповедания са били подложени на експлоатация, насилствено покръстване и терористични дейности от „джихадистки“ групи, след като са ги хванали в капан чрез „любов“ и други средства. Той цитира примерите на Нимиша и Соня Себастиан, които са преминали съответно от индуизма и християнството, за да се оженят за мъже мюсюлмани и по-късно се озовават в контролирания от ИДИЛ Афганистан, за да се борят за терористичната група.

Впоследствие той говори за организиран рекет чрез „наркотичен джихад“, чрез който младежи от немюсюлмански вероизповедания са примамвани и хванати в капан чрез наркотици. Той твърди, че употребява дрога в сладоледи, хотели и магазини за сокове, управлявани от „твърди джихадисти“.

Какви политически реакции предизвикаха изказванията на епископа?

Главен министър Пинарай Виджаян, в първия си отговор на забележките на епископа, каза, че за първи път чува за термин, наречен „наркотичен джихад.“ Той каза, че докато контекстът и обстоятелствата на забележките на епископа не са ясни, въпросът за наркотиците е „антисоциален “ проблем и няма религиозни нюанси. Той добави, че заемащите отговорни позиции трябва да се въздържат правене на изявления, които предизвикват разделения в обществото.

Няколко дни по-късно, на друга пресконференция, главният министър подчерта, че държавата няма намерение да започва съдебно производство срещу епископа, въпреки че мнозина го определят като „реч на омразата“. CPI(M) официално повтори забележките на CM, заявявайки, че епископът не е имал „зловещи“ мотиви зад твърдението за „наркотичен джихад“.

Конгресът зае по-твърда позиция по отношение на коментарите на епископа, заявявайки, че той е „прекрачил границата.“ Лидерът на опозицията В. Д. Сатисан отправи публичен призив към всички религиозни и обществени лидери да не правят забележки, които биха застрашили мира, хармонията и доверието, съществуващи между хора в държавата. Той твърди, че докато случаите на наркотици, атаки срещу жени и убийства може да са се увеличили, е погрешно да ги прикрепяме към определена общност/религия.

Имаше силно осъждане и от мюсюлманските екипи. Kanthapuram AP Aboobacker Musaliyar, който оглавява фракцията на сунитските учени на AP в щата, каза, че епископът трябва да оттегли забележките си. Той подчерта, че ислямът не одобрява насилственото покръстване чрез измама. По подобен начин Сайед Джифри Мутукоя Тангал, президент на Samastha Kerala Jamiat-ul-Ulema, каза, че ако епископът е имал доказателства за „наркотичен джихад“, той е трябвало да даде информацията на правителството, вместо да прави публично изявление, насочено към мюсюлманската общност. Подобни забележки бяха неочаквани от влиятелен лидер, който се очаква да насърчи хармонията.

BJP обаче, направи пламенна защита от забележките на епископа, казвайки, че е казал само това, което партията и нейният извор, RSS, са казвали през цялото време. Държавният президент на партията К. Сурендран каза, че има опити да се „заглуши“ епископът за това, че говори истината. Държавното звено дори пише до министъра на вътрешните работи Амит Шах, търсейки сигурност за епископа на Пала и закон за проверка на „джихадистите“.

Какви са последиците от коментарите на епископа?

Забележките на Каларангат бяха широко възприети от хората в либералното пространство като накърняващи мира и доверието между християни и мюсюлмани, които заедно съставляват 45 процента от демографията на Керала. Забележките бяха разглеждани от мнозина като раздухване на чувствата на ислямофобия сред християните в щата и бяха използвани като подсвирване на кучета за очерняне на мюсюлманската общност без никакви валидни доказателства.

Епархията Палай обаче, се казва в изявление че епископът никога не е имал намерение да нарани никого, а просто отправя предупреждение за някои опасни тенденции в обществото. В него се казваше, че епископът обича и уважава всички религии и само предава съвети на обществото да изкорени злините като наркотиците.

След изказванията Мюсюлманският координационен комитет организира протестно шествие до Епископския дом, но беше спрян от полицията. На следващия ден беше извършен и друг поход от християнски екипи в подкрепа на епископа.

BJP призова за общопартийна среща, за да се обсъдят въпросите за „любовта и наркотичния джихад“ и отхвърли слуховете, че партията се опитва да подклажда проблеми. Конгресът, от друга страна, прави опити да инициира дискусии между лидери на всички общности и религии за възстановяване на общинския баланс в държавата. В понеделник, 20 септември, в Тируванантапурам беше свикана среща на редица религиозни лидери от майор католическата църква на Сиро-Маланкара.

бюлетин| Кликнете, за да получите най-добрите обяснения за деня във входящата си кутия

Споделете С Приятелите Си: