Обяснено: Четене на закона, който поддържа статуквото в местата за поклонение

В петък Върховният съд поиска от Центъра да отговори на заявление за оспорване на Закона за местата за поклонение (специални разпоредби) от 1991 г. За какво е законът? Защо е под предизвикателство?

Върховният съд на Индия (Експресна снимка/файл)

В петък Върховният съд поиска от Центъра отговори на молба оспорване на Закона за местата за поклонение (специални разпоредби) от 1991 г. Като се съгласи да разгледа закона, съдът отвори вратите за съдебни спорове в различни места за поклонение в цялата страна, включително Матхура и Варанаси.

бюлетин| Кликнете, за да получите най-добрите обяснения за деня във входящата си кутия

За какво става дума в закона?

Приет през 1991 г. от правителството на Конгреса, ръководено от П. В. Нарасимха Рао, законът се стреми да запази религиозния характер на местата за поклонение, какъвто беше през 1947 г. - с изключение на спора между Рам Джанмабхуми-Бабри Масджид, който вече беше в съда. Законът е въведен на върха на движението Рам Мандир, точно година преди разрушаването на Бабри Масджид.

Внасяйки закона, тогавашният министър на вътрешните работи С. Б. Чаван каза в парламента, че той е приет за ограничаване на напрежението в общността.

Какви са неговите разпоредби?

Клаузата, декларираща целта на закона, го описва като закон за забрана на преобразуването на всяко място за поклонение и за осигуряване на поддържането на религиозния характер на всяко място за поклонение, както е съществувало на 15 август 1947 г., и за въпроси, свързани с тях или инцидентни с тях.

Раздели 3 и 4 от Закона декларират, че религиозният характер на място за поклонение ще продължи да бъде същият, какъвто е бил на 15 август 1947 г., и че никой не може да преобразува никое място за поклонение от която и да е религиозна деноминация в такова от различно деноминация или раздел.

Раздел 4(2) казва, че всички дела, жалби или други производства относно преобразуването на характера на място за поклонение, които са били висящи на 15 август 1947 г., ще бъдат оттеглени, когато Законът започне и не може да бъде заведено ново производство.

Въпреки това, може да бъде образувано съдебно производство по отношение на промяната на религиозния характер на всяко място за поклонение след влизането в сила на закона, ако промяната на статута е извършена след крайната дата на 15 август 1947 г.

Какво казва за Ayodhya и какво друго е освободено?

Раздел 5 казва: Действайте, за да не се прилага за Ram Janma Bhumi Babri Masjid. Нищо, съдържащо се в този закон, не се прилага за мястото или мястото за поклонение, общоизвестно като Ram Janma Bhumi-Babri Masjid, разположено в Ayodhya в щата Утар Прадеш, както и за всяко дело, обжалване или друго производство, свързано със споменатото място или място за поклонение .

Освен спора за Ayodhya, законът също така освобождава:

* всяко място за поклонение, което е античен и исторически паметник или археологически обект, или е обхванато от Закона за древните паметници и археологическите обекти и останки от 1958 г.;

* иск, който е окончателно уреден или отхвърлен;

* всеки спор, който е бил уреден от страните или преобразуване на което и да е място, което е извършено с мълчаливо съгласие преди действието на Закона.

Какво каза Върховният съд за закона?

В присъдата на Айодхя от 2019 г. Конституционната скамейка, ръководена от бившия главен съдия на Индия Ранджан Гогой, се позова на закона и каза, че той проявява светските ценности на Конституцията и строго забранява регресията.

Предоставяйки гаранция за запазването на религиозния характер на местата за обществено поклонение, каквито са съществували на 15 август 1947 г., и срещу преобразуването на местата за обществено поклонение, Парламентът определи, че независимостта от колониалното управление предоставя конституционна основа за изцеление на несправедливостта на минало, като осигури увереността на всяка религиозна общност, че техните места за поклонение ще бъдат запазени и че техният характер няма да бъде променен. Законът се адресира както към държавата, така и към всеки гражданин на нацията. Неговите норми обвързват онези, които управляват делата на нацията на всяко ниво. Тези норми изпълняват основните задължения по член 51А и следователно са положителни мандати и за всеки гражданин. Държавата, като прие закона, наложи конституционен ангажимент и операционализира своите конституционни задължения за поддържане на равенството на всички религии и секуларизма, който е част от основната структура на Конституцията, каза съдът.

Защо законът е оспорен?

Лидерът и защитник на BJP в Делхи Ашвини Упадхяя оспори закона на основание, който нарушава секуларизма. Той също така твърди, че крайната дата 15 август 1947 г. е произволна, ирационална и ретроспективна и забранява на индусите, джайните, будистите и сикхите да се обръщат към съдилища, за да предявят отново своите места за поклонение, които са били нападнати и посегнати от фундаменталисти. варварски нашественици.

BJP се противопостави на закона, дори когато беше въведен, с аргумента, че Центърът няма правомощия да законодателства относно поклоненията или погребенията, които са под държавния списък. Правителството обаче заяви, че може да използва остатъчната си власт по вписване 97 от списъка на Съюза, за да приеме този закон. Вписване 97 предоставя остатъчни правомощия на Центъра да законодателства по теми, които не са изброени в нито един от трите списъка.

Друга критика срещу закона е, че прекъсването е датата на независимостта, което означава, че статуквото, определено от колониална сила, се счита за окончателно.

Споделете С Приятелите Си: