Как кампания на омраза срещу тяхната работа привлече вниманието на Perumal Murugan, S Hareesh
С признания и международно признание, тамилският и малаяламският писател, съответно, се надяват на по-нюансиран прочит на тяхната работа
Perumal Murugan и S Hareesh (Експресна снимка) Две години след като мафиотска кампания принуди S Hareesh да оттегли Meesha, неговият роман след това се сериализира в списание на малаялам, неговият превод Mustache (2019, HarperCollins) от Jayasree Kalathil е избран за наградата JCB за литература за 2020 г. Hareesh, разбира се, е щастлив, защото преводът и наградата ще му донесат международна публика. Този непретенциозен писател, който наблюдава света от дома си в Неендур, село в североизточния край на Кутанад, Керала, наслаждавайки се на измислицата на Марио Варгас Льоса над тази на Габриел Гарсия Маркес, отхвърляйки Че Гевара и Фидел Кастро, защото имаха авторитарна жилка, също трябва да се усмихва на иронията на хиндуистката десница, която допринася за неговото стартиране като международен писател.
Историята на Hareesh, разбира се, припомня неочакваната траектория, която кариерата на друг писател пое, след като дясна тълпа на друг език и културна среда го принуди да се извини за наранени чувства. Този епизод през декември 2014 г. превърна Перумал Муруган от провинциален писател, известен до голяма степен на сериозните читатели на тамилската литература, в международно признат писател. Кампаниите за забрана на книгите и в двата случая имаха положителни резултати, като съдебната власт изрази недвусмислена подкрепа за писателите, като същевременно потвърди конституционния ангажимент на Индия за свободата на словото.
Дребният шрифт: S Hareesh спечели наградата JCB за литература тази година, а Jallikattu, филм, базиран на един от неговите разкази, е участието на Индия за Оскарите тази година Това беше приятел, който първи предупреди Хариш за напрежението, което назрява около Meesha, което Mathrubhumi Illustrated Weekly току-що беше започнал да сериализира. Това беше през юли 2018 г. Пани варуннунду (предстоят проблеми), беше предупредил Хариш. След това имаше безмилостен дъжд от злоупотреби в продължение на дни, казва писателят. Тълпата беше предимно индуси от горната каста и хиндуистки десни. Когато злоупотребата се разпространи и до семейството му, Хариш изтегли романа. За щастие започна контрамобилизация, като читателите, политиците и държавната администрация го подкрепиха. През август DC Books, голямо издателство на малаялам, обяви публикуването на Meesha. Първото издание се разпродаде за нула време. Месец по-късно трима съдии във Върховния съд отхвърлиха молбата за забрана на книгата с мотива, че в нея има унизителни препратки към индуските жени.
Противоречието помогна за продажбите, но оцвети рецепцията на романа. Миша е сложна, многопластова творба, която, по думите на поета К Сатчиданандан, се стреми да възкреси езика в езика. 45-годишният Хариш се надяваше, че романът му, амбициозен в своето историческо и екологично платно и новаторски в повествованието, ще бъде прочетен и препрочитан тихо. С около дузина разкази той вече беше заел ниша в претъпкания свят на малаяламската художествена литература. Това беше първият му роман. Спорът, според него, попречи на близък и интимен прочит на творбата. Съжалението остава и до днес. Имаше много малко дискусии относно естетиката на книгата, въпреки че е продадена в близо 50 000 копия. Надяваме се, че наградата JCB ще предизвика нов поглед към книгата.
Изживяването от заплахи за живота промени ли писателя в него? Не наистина, казва той. Първоначално имаше напрежение, но това беше най-вече защото хората говореха само за спора. Урокът, който научи, беше - не знаех, че около нас има толкова много хора от саварна. Поне един съсед спря да говори с него. Далитската общност — героят на романа, Вавачан, е пулая, далитска каста — го подкрепяше през цялото време, въпреки странното мърморене относно манията на писателите от саварна от потисническото минало на общността. Hareesh предупреждава да не четеш Meesha като роман на Dalit: Голяма част от социалното пространство на Meesha е светът на висшите касти. Всъщност аз (не-далит) не бих могъл да пиша по друг начин. И Вавачан бяга от този свят, казва той.
Второто пришествие: Тамилският писател Перумал Муруган обяви смъртта на писателя в него след жестока атака срещу неговия роман Mathorubagan (One Part Woman) през 2014 г. Разположен през първата половина на 20-ти век в Кутанад, уникален пейзаж от земя, вода и влажни зони, Meesha беше страхотно преосмисляне на място, неговите жители, екосистема, социални отношения и дори език. Той беше дълбоко политически по свой начин, тъй като беше изтъкан около фигурата на бунтовник далит, който, вдъхновен от герой, който трябваше да играе в драма, оспорва установените граждански норми и социални йерархии от онова време, сред които спортните meesha (мустаци). Със своите многобройни препратки, започвайки с фигурата на Ежутачан, който несъзнателно инициира бунта на Вавачан, като въвежда подривната развлекателна форма на театър в селото, Миша полетя, за да се превърне в магическа приказка, повече от просто провинциален разказ или история на далит бунтовник. Това е друг Ежутачан през 16-ти век, който за първи път си представя нова малаялийска идентичност чрез своите преразкази на епосите Рамаяна и Махабхарата. Театърът също беше важен инструмент за радикалните фигури от 20-ти век, които оформиха съвременна Керала, като предизвикаха кастови и класови отношения. Kuttanad е имал своите измислени хроникьори – например великият Thakazhi Sivasankara Pillai – но Hareesh разкрива скрита екология на флора и фауна, птици, риби и влечуги, споделящи пространство и в конфликт с техния най-голям хищник, хората, и в освежаващо нов стил на повествование.
Въпреки това някои читатели на малаяли, особено индусите от по-горната каста, не успяха да видят отвъд грозотата на някои от героите. Hareesh има обяснение защо неговите герои говорят и се държат по начина, по който го правят: Има много герои в този роман, които говорят по начини, които са анти-женски и античовешки… Съгласен съм, че тези герои трябваше да проявяват повече внимание и да се държат повече отговорно. Но романите са свободни страни и писателят може да направи много малко за това, което героите замислят, казва той. В известен смисъл нападението срещу романа беше провал на въображението на протестиращите. В егоистичното си аз, обременени от спомени за празна кастова гордост и семейна чест, историите бяха престанали да бъдат истории, а остри удари, които ги принудиха да се изправят срещу минало, което не предлагаше нищо, с което да се гордеят.
Meesha не е изключителна в своя непочтителен поглед към миналото - кратката белетристика на Hareesh е богата на фини инверсии на истории на висшата каста и в много отношения провокира дълбок разпит на кастовите отношения. Алхимикът в него трансформира всичко, което наблюдава, в многопластови истории, които блестят с остроумие и сарказъм, предизвиквайки дълбока съпричастност към аутсайдера.
Английският превод на Meesha, казва Hareesh, е бил възнаграждаващ, тъй като е позволил безпроблемно четене на книгата само като художествена измислица. Читателят на английската творба изглежда има око и ухо за историята и нейните фини детайли. Имаше, разбира се, от време на време критики, подхранвани от липсата на връзка с по-фините точки на селския живот.
И така, как тази много провинциална книга намери публика сред градската англоезична средна класа? Hareesh има готов отговор: Когато човешкият живот се превърне в добра история, читателите го обичат. Той също така вярва, че голяма част от индийското писане на английски е свързано с изживявания в градовете, по-горните касти: лудостта на писането (ezhuthinte pranthu) е по-малка, мисля, че писателите от селски произход го имат повече, казва той.
Откакто написа Meesha, Hareesh участва във филми. Сценарият му за филма на Санджу Сурендран Aedan (2018), базиран на разказ от колекцията му от 2014 г., Aadam, спечели държавна награда; Jallikattu (2019) на Лиджо Хосе Пелисери, базиран на друга история Маоист от колекцията, е участието на Индия за Оскарите тази година. Но киното не е неговото пространство, смята той. Не е място, където да се потопя и тези, които избраха да се хвърлят, не изплуваха, казва той. Той работи по втория си роман, а догодина предстои превод на английски на селекция от негови разкази.
В Намаккал, на няколко часа път от Неендур, 54-годишният Перумал Муруган има подобна история за разказване. Подобно на Hareesh, Murugan също беше писател, сравнително неизвестен извън четещата публика тамил, докато не избухна противоречие през 2014 г. Неговият роман от 2010 г., Mathorubagan, току-що беше публикуван на английски като One Part Woman (Pinguin) през 2013 г. и той отново се присъедини към неговия колеж в Намаккал, където преподава тамилски език и литература, след събота, за да завърши продълженията на Mathorubagan, когато започна кампанията срещу романа.
Муруган получи първото обидно обаждане на 1 декември 2014 г., докато беше в колежа. Това, което започна като кампания в социалните мрежи, се превърна в жестока лична атака, а по-късно се превърна в обществена мобилизация, която го принуди да подпише извинение. Възпян от атаката, Муруган написа своя вече известен некролог във Facebook, заявявайки, че писателят Перумал Муруган е мъртъв. Отне известно време на тамилската общественост, за да осъзнае важността на предсмъртната бележка на Муруган, че това не е прост случай на писател, който прекратява писателската си кариера, а убийството на писател от тълпа. Срещи за солидарност се проведоха на много места в Индия и множество организации, сред които Асоциацията на прогресивните писатели и художници в Тамил Наду, насочиха Върховния съд в Мадрас през 2015 г. срещу нападението срещу Муруган. Година по-късно съдът произнесе остра присъда срещу ограничаването на свободата на словото и призова Муруган да възкреси писателския си живот.
Оттогава Муруган публикува няколко произведения, включително Песни на страхливец: Стихотворения на изгнание (2017, Пингвин), Пуначи: Историята на черна коза (2019, Контекст) и Ама (2019, Ека), мемоари на майка му , и е преведен на много езици. Казано му е, че атаката на мафията в крайна сметка се е оказала полезна за него, но Муруган им напомня, че по това време той не е бил сигурен, че ще преживее омразата, камо ли да продължи да пише. Страхът, казва той, вероятно ще остане с него през целия му живот.
Това промени ли го като писател? Това му повлия да не бъде пряк в политиката си; за да търсите алегорични инструменти, бъдете по-фини в изобразяването на човешкото състояние. В Poonachi…, първата книга след спора, той довери, че е избрал да пише за козите, защото те са безпроблемни, безобидни и най-вече енергични. Той призна, че се е страхувал да пише за хората, още повече се е страхувал да пише за богове. Факт е, че Пуначи е бил също толкова политически или повече от който и да е от предишните му писания, ироничният му тон завладяваше и хапещ, като същевременно улавяше страха от нашето време.
Най-добрият резултат от събитията от 2014 г. за Муруган е, че той трябва да пътува до много части на страната. Рядко отказва покани да говори на литературни фестивали и семинари. За мен това е един вид благодарност към всички онези хора, които застанаха до мен в онези мрачни дни, казва той.
Издателят и приятел Канан Сундарам посочва, че Муруган не е просто бестселър автор сега, но е привлякъл международното внимание. Mathorubagan продаде над 25 000 копия на тамилски, но по-интересното е, че оттогава Murugan е преведен на поне 10 индийски езика, както и на френски, немски, чешки, словенски, китайски и корейски. Канан си спомня шума около Муруган, когато той присъстваше на Панаира на книгата във Франкфурт през 2018 г. Противоречието помогна, но книгите на Муруган се справят добре, защото той е честен като писател, казва Сундарам.
Murugan и Hareesh също са облагодетелствани от новооткрития интерес към писателите на регионални езици. Сатчиданандан, който е бил в много журита за награди, изброява множество причини за това внимание към писателите на бхаша: Разширяването на издателската индустрия и читателската база, която иска да надникне отвъд индийското писане на английски, осъзнаването на европейските езици, че автентичното писане за индийски опитът е в регионални езици, преводачи, които са запознати със съвременния литературен език, преориентация в предпочитанията за четене, както и академичните среди и наградите, които ценят преводите да бъдат наравно с оригиналното писане на английски, казва той.
Отвъд всичко това, писателите на бхаша са били в челните редици на противопоставянето на политиката на омразата. Наградата уапси през 2015 г. видя много писатели от всички основни индийски езици, протестиращи срещу убийството на М. М. Калбурги, Нарендра Дабхолкар и Говинд Пансаре и отстояващи правото на слово и несъгласие. Оценяването на преводите от индийски език може да бъде подсъзнателно политическо отблъскване срещу опитите за налагане на идеята за унитарна, хинди, индуистка Индия. Муруган и Хариш, които са хиперлокални в своите писания, но недвусмислено хуманисти в моралната си визия, изглежда са представители на федерална Индия, утвърждаваща се културно.
Споделете С Приятелите Си:
