Как Якша, Юдхиштир и COVID-19 се събират в новата книга на Найл Фъргюсън
„Doom: Политиката на катастрофата“ поставя текущата пандемия в перспектива чрез анализ на големи епизоди в срещата на човечеството с катастрофи
След повече от година среща на човечеството със смъртна уязвимост под формата на пандемия, „Doom“ не звучи като далечна перспектива. Doom: Политика на катастрофата
От Найл Фъргюсън
Пингвин, 496 стр
Четката на човечеството със смъртността винаги е имала сюрреалистично докосване. То намира несравнимо изражение в диалога Якша-Юдхиштхир в Махабхарата. Божественият дух пита: Каква е изненадата? Юдхиштхира отговаря: Ден след ден безброй същества отиват в обителта на Яма (Смъртта). И все пак тези, които остават, вярват, че са безсмъртни. Какво по-изненадващо от това!
След повече от година среща на човечеството със смъртна уязвимост под формата на пандемия, „Doom“ не звучи като далечна перспектива. Изглежда, че чука на вратата. Огледайте се наоколо и ще намерите сърцераздирателни истории за изгубени и съсипани животи. Но това не е първият път, когато медицинската наука и човешкият прогрес се оказват твърде неадекватни, за да посрещнат предизвикателството. Историята на човечеството редовно е изпъстряна от глад, чума, природни бедствия и бедствия, причинени от човека.
Повече от година след избухването можем да отстъпим назад и да погледнем в дългосрочен план и това цели да направи новата работа на историка Найл Фъргюсън „Doom: The Politics of Catastrophe“. Той обхваща впечатляващо широка гама от бедствия, подкрепени от обширни изследвания на големи епизоди през вековете.
Всеки един от тях остави различен свят след себе си. Както Фъргюсън посочва, пандемиите, подобно на световните войни и глобалните финансови кризи, са големи прекъсвания в историята. Независимо дали ги считаме за създадени от човека или за естествени, независимо дали са пророкувани или удрят като гръмове от ясно небе, те също са моменти на откровение. Според него всички бедствия са фундаментално еднакви, дори и да се различават значително по своята величина. Интересното е, че след всяко бедствие обществото и различните групи по интереси в него често правят погрешни заключения, които правят бъдещето сложно.
Това може да е изненада за някои читатели, но той накратко отхвърля идеята за прехвърляне на вината върху хората, че са допуснали бедствието да се случи, но търси по-големи и по-дълбоки фактори, които са направили цялата разлика. Например, той посочва, че Covid-19 удари много западни страни силно, но може да причини малко щети в Тайван или Южна Корея. Обществото, политическата класа и бюрокрацията на някои места бяха много добре настроени да посрещнат предизвикателството ефективно и да овладеят щетите, докато най-богатата страна в света, САЩ, и тази с най-ефективната здравна инфраструктура, Обединеното кралство, бяха в разкъсани след първата вълна.
Фъргюсън изглежда реалист, когато казва, че би било погрешно да се обвиняват определени лица, особено правителствени ръководители, за неадекватността на реакцията на пандемията. Според него, въпреки че Доналд Тръмп трябва да споделя вината за своите недискретности в разгара на бушуваща пандемия в САЩ, би било несъстоятелно да го обвиняваме единствено за провалите. Всъщност „Операция Warp Speed“ на Тръмп улесни производството на ваксини с главоломна скорост, която е безпрецедентна в аналите на медицинската наука. Фъргюсън приписва неуспехите на структурата на социалните мрежи, бюрократичното безразличие и политическата бездушност.
В това той черпи уроците си от известния аргумент на Лев Толстой във „Война и мир“: Царят е роб на историята. Историята, тоест несъзнателният, общият кошерен живот на човечеството, използва всеки момент от живота на царете като инструмент за собствените си цели. От тази гледна точка би било наивно да се обвинява лидер, който седи на върха на йерархична организационна схема, издавайки едикти, които се предават на най-ниския функционер. В действителност лидерите са центрове в големи и сложни мрежи. Разбира се, лидерът би бил толкова ефективен, колкото е неговата или нейната мрежа. В случай на изолация, такива сложни мрежи са обречени на провал.
В повечето случаи на неуспех на нациите да се справят с предизвикателството на пандемията, Фъргюсън открива манипулативна бюрокрация, която води политическите господари по пътя на градината. Той е доста прозорлив с диагнозата си, когато казва: Но също така е вярно, че бюрократите могат да манипулират предполагаемите си господари, представяйки им – по начин, запомнящ се описан от Хенри Кисинджър – с три алтернативи, само една от които е правдоподобна, а именно: един, за който държавните служители вече са решили. След това той твърди, че цивилен лидер номинално стои начело на пъстра, непокорна, необучена армия. Но линията на най-малко съпротива може да бъде да признаем, повтаряйки радикалния републиканец Александър-Огюст Ледрю-Ролин през 1848 г.: „Аз съм техният лидер; Трябва да ги следвам“.
Тези формулировки са доста близки до световната реалност, където пандемията е опустошила животи и икономики. Той подкрепя тезата си, като се позовава на катастрофата на космическата совалка Колумбия през 2003 г., финансовия срив от 2008 г. и поредица от други катастрофи, в които намира вина на лицата, вземащи решения от средната категория, които игнорираха предупредителните сигнали, водещи до бедствията. . Въпреки това, понякога Фъргюсън изглежда е влюбен в тезата си толкова много, че оневинява Уинстън Чърчил и британското правителство за тяхното съучастие в увековечаването на глада в Бенгалия от 1943 г. Тук той излиза като непримирим апологет на британския империализъм.
Фъргюсън цензурира медиите и социалните медии за прекалено опростяването на бедствието, като обвинява нечестивите лидери, разпространявайки лъжи и неистина за техните икономически печалби и се държи по най-безотговорния начин. Източноиндийските компании в интернет са ограбили достатъчно данни; те са причинили глад на истината и язви на ума, пише той. И накрая, пандемията трябва да наложи някои промени в онези медийни организации, които настояваха да я отразяват по детски, сякаш всичко е по вина на няколко злобни президенти и премиери.
Подобно на испанския грип от 1918-1920 г., изключителната характеристика на Covid-19 е неговата универсалност в разпределението на смъртността. Въздействието на новия коронавирус засяга социални, религиозни, икономически и географски разделения. Богатите и влиятелните са толкова засегнати, колкото и тези, които живеят в периферията на обществото. Но би било погрешно да се види еквивалентност между смъртна уязвимост и икономическа уязвимост. Несъмнено несъответствието между богатите и бедните ще нарасне като един от най-вредните последици от пандемията. Достойнството на живота е напълно компрометирано за бедните по целия свят, тъй като патогените разкриват първичните инстинкти на Homo Sapiens – подобно на закона на джунглата, оцеляването на най-способните.
Може би общество, живеещо в постоянния страх от Страшния съд, ще проправи пътя, по думите на Фъргюсън, за глобална катастрофа – тоталитаризъм. Очевидно това е по-лошо лекарство от болестта. След задълбочено изследване на бедствията през вековете, той силно препоръчва укрепването на демократичните институции и премахването на дегенериращите части на органите от политическото тяло.
Всички катастрофи от миналото в крайна сметка приключиха един ден и скоро бяха забравени. Най-вече за много късметлии животът след бедствието продължава, променен по няколко начина, но като цяло забележително, успокояващо, досадно същият. С удивителна скорост оставяме зад гърба си четката със смъртността и смело продължаваме, забравяйки за онези, които не са имали такъв късмет, независимо от следващото бедствие, което ни чака.
След хилядолетия Якш Прашна остава актуален за човечеството, което отказва да премахне мигачите си. Фъргюсън подобаващо завършва, като цитира песен, изпята от британски войници през Първата световна война, която той описва като характерната мелодия на човечеството: The Bells of Hell go ting-a-ling-a-ling / За теб, но не и за мен... Ако човечеството е прокълнато с вечна заблуда, изчезването не е далечна, а осезаема възможност.
Аджай Сингх е прессекретар на президента на Индия
Споделете С Приятелите Си:
