Нова книга представя уникалните прозрения на У. Р. Анантамурти за Индия от 20-ти век

Моята грижа не е как да съхраним миналото, а как да направя миналото полезно за сегашния свят, казва писателят

Think Tank: UR Ananthamurthy (вдясно) с Chandan Gowda

Известният писател на каннада UR Ananthamurthy (1932-2014) ни е най-известен като автор на Samskara (1965) и като публичен интелектуалец. URA неспокойно размишляваше върху проблемите на този свят и имаше желание да сподели тези разсъждения с приятели и посетители. Следователно той изпитваше огромно удоволствие да разговаря с другите, както и да мисли и пише за нашия живот. Настоящата книга „Живот в света: У. Р. Анантамурти в разговор с Чандан Гоуда“ е резултат от един такъв разговор.

Тези разговори са заснети в резиденцията на URA от Chandan Gowda, изтъкнат преводач на художествената литература на URA, заедно с екип от членове от университета Azim Premji, Бенгалуру. Тази книга, страничен продукт от такова документално упражнение, е структурирана в 10 глави. Тези глави не само разкриват ума на един от великите писатели на съвременна Индия, но и неговите проницателни прозрения в разнообразните проблеми на Индия от 20-ти век. Първите три глави „Ранни години“, „Майсур“ и „Бирмингам и след това“ реконструират интелектуалната формация на URA. От брамински аграхара през колежа на Махараджа в Майсур до университета в Бирмингам, опитът му с този свят допринесе за неговото създаване на света. Той не отхвърли напълно едно пространство за друго, но критично погълна добродетелите на всички. Затова той се превърна в критичен вътрешен човек, както гласи известното описание за него.

Средата на Майсур създава в URA ненаситен читател отвъд учебната програма и там, в компанията на поет като Гопал Кришна Адига, той открива себе си като писател на навиа. Въпреки това, напълно нов свят се отваря за него, когато пристига в Бирмингам, за да продължи докторската си степен. В Англия връзката му с големи културни критици като Реймънд Уилямс, Ричард Хогарт, Е. П. Томпсън, Дейвид Лодж и други подобни не му оказва влияние да стане поредният индийски културен критик, но дните му на английски му помагат да преоткрие дълбоко каннада и да попие изкуството на писане на роман.

Останалите седем глави са разговори, които обхващат културните и политически проблеми на Индия. По-специално, главите „Традиция“, „Език“, „Няколко приятели“ и „Карнатака“ предлагат задълбочени прозрения за литературата, езика, писателите на каннада, движението Veerashaiva, портрети с писалка на писатели, интелектуалци и политици, наред с други. Именно в един такъв разговор URA прави разлика между традиционализъм и традиция. Той казва, че как да запазим миналото е грижа на традиционалистите. Моята грижа не е как да съхраним миналото, а как да направя миналото полезно за настоящия свят.

В главата „Да бъдеш публично“ се натъкваме на идеята за общо училище, което според него е необходимо за осъществяване на социални промени в Индия. Главата „Език“ продължава обществената му загриженост, особено възгледите му за превода, езика като цяло и интерфейса между каннада и английски. За URA преводът е ежедневна практика в многоезични пространства като Индия, тъй като често преминаваме от един набор от кодове и регистри към друг.

В още една глава „Карнатака“ URA разглежда създаването на съвременна Карнатака и традицията на Каннада. Главата „Политическият живот на Индия“ добавя друго измерение към разговора, докато URA разглежда Махатма Ганди, BR Амбедкар, Джавахарлал Неру и Рам Манохар Лохия. Според него Ганди, който си играеше с идеи, беше подозрителен към съвременната световна система, защото можем да нараним всяка част на света, като направим нещо нередно във всяка друга част на света. URA гледа на Ганди и Амбедкар като на допълващи се умове. Както Ганди, така и той (Амбедкар), казва URA, предприемат различни духовни пътувания. Човек предприема духовно пътешествие и казва „Хей Рам“ и умира, а Амбедкар се отправя към будизма и умира. Ганди използва Рам за политика, а Амбедкар използва Буда за политика...

В последната глава „В заключение“ се запознаваме с личните вкусове на URA, включително любимата му кухня, любимите писатели, привързаностите, неприязънта му към злословията на средната класа, наред с други неща. Като финал той заявява, че иска да бъде запомнен като учител и писател - писател на каннада.

Въпросите на Gowda, колкото е възможно по-ясни, не се намесват много в хода на разговора. Въпреки това, за писател като URA, дълбоко проучващ въпроси като занаята на неговата художествена литература – ​​как е изграждал сюжети и оформял своя каннада за своите измислени разкази; как се бори с писането си - и други подобни въпроси на техниката биха направили този том по-богат.

Въведението на Gowda, което дава общ преглед на творбите и мислите на URA, би могло да разшири как подобни разговори разширяват границите на автобиографията. Въпреки това, след като прочетете автобиографията на URA Suragi (2012), е различно преживяване да слушате тази говореща автобиография.

Н. С. Гундур е председател на катедрата по английски изследвания на университета Давангере, Карнатака

Живот в света: UR Ananthamurthy в разговор с Chandan Gowda (с любезното съдействие: Harper Colins)
Харпър Колинс
204 страници
`399

Споделете С Приятелите Си: