Нов английски превод на класическата сатира на хинди на Gyan Chaturvedi Baramasi разпалва носталгия, но се труди емоционално
Преводачът Салим Юсуфджи свърши похвална работа с Alipura, като ловко пресъздаде изчезнал начин на живот и образи на герои - но трагичният абсурд на тяхното положение се губи в превода
Разположен в Bundelkhand, романът на Чатурведи Baramasi блести с остроумие, присъщо на езика и културата, в които се намира. (Източник: Wikimedia Commons) Gyan Chaturvedi е хинди писател с ослепителен блясък. Неговите романи често са буйно забавни. Но те също така отварят прозорци към основните екзистенциални трагедии. Първият му роман, Нарак Ятра , се развива в корумпирания свят на индийските медицински колежи, където упражняването на дребна власт е raison d’etre на образованието, повече от изцелението на тялото или обогатяването на ума. Романът е като мрак Рааг Дарбари (Романът на Шрилал Шукла от 1968 г.) на индийското образование. Има определен жанр на хинди литературата, който е трудно да се опише. Не е съвсем сатира, защото не означава да се подиграваме. Но и това не е празен хумор. Това е форма, която е силно реалистична в своите описания. Но тя е пронизана с комичен ефект, не защото се подиграва с реалността, или защото осветлява човешкото страдание. Това е комично, защото героите използват език, който обхваща един вид абсурд. Това е техният начин да задържат смисъла в свят, който иначе няма смисъл.
Алипура , превод на класиката на Чатурведи Барамаси (1999) е историята на обедняло семейство в Бунделханд. Започва с дъщерята на семейство Бино, която чака подходящ младоженец да я приеме. Но след това платното се измества и към живота на четиримата й братя: по-голям брат, който изглежда не понася света, друг, който чака да издържи изпит, който завинаги му убягва; трети, който изглежда едновременно твърде умен наполовина и не се насочва към никъде, и по-млад, чиято ученост може просто да му позволи да избяга в средната класа. Но това е и светът на жертвената майка, някои цветни роднини и град Алипура като цяло.
Alipura от Gyan Chaturvedi; преведено от Салим Юсуфджи; Книги Juggernaut; 344 страници; 599 рупии Във всичките си романи Чатурведи е майстор на ловката характеристика. Но той отваря и прозорец към цяла социална среда. В този случай това е град Алипура, в периферията на историята, където изтичането на времето е непосредствено белязано от това, че Дилип Кумар е заменен от Дхармендра, а след това Дхармендра е заменен от Амитабх Баччан в календарите.
В превода заглавието е променено на Алипура , което предполага, че романът е за място, с цялата му текстура и гъсталака от социални взаимоотношения. Това е място, където способността да се владее лати е почетен знак, а да си дакоит е отворена социална роля, а не престъпление. Алипура е точен и предизвикващ в своите физически описания. Той предизвиква цял свят, като поставя разказващи подробности на всички правилни места. Струва си да го прочетете само заради пресъздаването на един изчезнал свят. Но също така е ловък в изобразяването на героите. Въпреки цялата си говорливост, всеки от братята и сестрите има странна вътрешност. Подобно на града като цяло, те са заседнали в пропастта между мечтите и реалността. В известен смисъл романът е много повече от просто място. Става дума повече за състояние, отколкото за местоположение. Това може би е нещо, което променя заглавието на книгата Алипура може да не улови. Става дума за минаването на времето, където времето се променя, но нищо друго не прави, освен изплъзването на мечтите. Става дума преди всичко за животи, белязани от разочарование; усещането за несъществуване
способен да се измери с нормите за успех или усещане за желани.
Алипура извлича интересния подвиг на спиране на читателя между две противоречиви диспозиции. От една страна, социалният свят, в който героите обитават, изглежда напълно значим за тях; въпреки това, в тяхното положение има трагичен абсурд, който няма смисъл. Това разцепление в себе си се улавя и управлява чрез езика. Именно чрез езика, който капе с презрително остроумие, те могат да постигнат известна свобода. Просто свободата да кажеш, както казва герой в един момент, Чходо раджа, каун саала харами нахин хайн , е акт на яснота, който компенсира чувството за безпомощност.
Но това създава проблем за преводачите. Толкова голяма част от силата на романите на Чатурведи зависи от ритъма на езика, четенето им на глас на хинди произвежда ефект, който е почти невъзможно да се възпроизведе на английски. Салим Юсуфджи свърши похвална работа. Но трябва да призная това Алипура е вид роман, който много бързо се сблъсква с границите на превода. Вземете малък пример. В книгата има забавен момент. Chhuttan и Bibbo са два персонажа. Изречението на хинди гласи, Chhuttan tatha Bibbo ke beech gobar aa gaya aur sab gudgobar ho gaya. Част от ефекта идва от играта нататък gobar и gudgobar . Но как се превежда това? Юсуфджи го превежда като двете купчини екскременти трябваше да се намесят толкова силно и да обърнат шансовете на Чхутан на лайна. Не е точно погрешно, но не може да улови деликатността, алитеративната сила или екзистенциалната ирония на хинди романа. Клишето е, че всички преводи са непълни или несъвършени. Но може би е още по-вярно за романите, където централният герой е самият език в цялата му буйна слава.
Алипура си струва да се прочете на английски за достъпа, който дава до изчезнал свят и живота на неговите герои. Но някак си емоционалният резонанс на този тъжен и комичен свят се чувства малко по-труден на английски, отколкото на хинди.
(Пратап Бхану Мехта е сътрудник на редактор, този уебсайт )
Споделете С Приятелите Си:
