Годишнина от раждането на Премчанд: Спомняйки си начина, по който е живял и писал

Премчанд е вдъхновен от Ганди и след като присъства на среща в Горакхпур, където лидерът е умолявал гражданите да се оттеглят от държавните длъжности, авторът също е напуснал работата си като заместник-инспектор на училищата в Алахабад

За Премчанд писането беше страст, но не без причина. Той пламенно вярваше в силата на думите и способността им да дадат глас на онези, които обществото замълчаваше. (Източник: Wikimedia Commons)

Роден на 31 юли 1880 г., Дханпат Рай Шривастава, най-известен с псевдонима си Премчанд, е пионер в литературата на хинди в Индия. Литературната му кариера обхваща три десетилетия и първият му разказ е озаглавен: Дуния ка Събсе Анмол Ратан (Най-ценното бижу в света) се появи в месечник на урду, до време през 1907 г. По-късно продължихме да пишем и други романи като Кармабхуми, Годаан, Идга наред с други.

За Премчанд писането беше страст, но не без причина. Той пламенно вярваше в силата на думите и способността им да дадат глас на онези, които обществото замълчаваше. В статията Премчанд и индийски национализъм, авторът Судхир Чандра пише, че Той (Премчанд) страстно се придържа към вярата, че никой писател в дадена страна не може да си позволи лукса да пише без социална цел. Освен това той вярваше, че писателите в Индия завинаги ще бъдат избегнати от изкачването на най-високите върхове на изкуството, докато са под игото на чуждо подчинение.

Той беше дълбоко наясно с различните начини, по които национализмът може да се окаже, че се ръководи от дневен ред, което го прави не по-добър от потисническото управление. В същата статия Чандра пише, че през 1919 г. Премчанд предупреждава лидерите на движението Сварадж за техния егоизъм и в статия пише: „Няма причина обществеността да предпочита вашето управление пред управлението на чужди владетели. Това обаче не означаваше, че той се отказва от национализма. Всъщност, както добавя Чандра, отговорът на автора продължава да варира, преминавайки от признателност към скептицизъм.

Неговите отговори на индийския национализъм изглежда варират не в зависимост от приливи и отливи на националистическото движение, а от формата на писане, чрез която той отразява реалността на национализма, добави той в статията. Така, ако в разказите си той представя национализма като идеал, то в другите си произведения като Севасада (1919) изображението не е лишено от критика. Но най-вече в романите му той изследва мръсната реалност.

Той беше много вдъхновен от Ганди и след като присъства на среща в Горакхпур, където лидерът умолява гражданите да се оттеглят от държавните длъжности, авторът също е напуснал работата си като заместник-инспектор на училищата в Алахабад. Той почина през 1936 г., оставяйки богатство от мъдрост, което продължава да служи и до днес.

Споделете С Приятелите Си: