„Спомнянето за живота в Кашмир почти се чувстваше като завръщане“

Сандип Райна в първия си роман „По малко от всичко“, който пише за изселването на кашмирските пандити и спомените му от долината

Базиран в Съри, след като написа няколко кратки истории за новинарски публикации, Райна написа първия си роман.

Необходим, красив роман, написан от място на любов. Сандип Райна притежава големия дар на памет и съпричастност. Това е роман, който се създава от десетилетия, роман Сандип трябваше да напише, за да може да живее, казва журналистът Башарат Пеер за По малко от всичко (599 рупии, контекст) в рекламния текст на гърба на корицата. Вътре влизаме в живота на английския професор Рахул Раздан с млади и стари във Вармул в Кашмир (известен още като Барамула), сгушен сред веригата Пир Панджал и река Джелум. Въпреки това, когато насилието завладява улиците, пандитите започват да бягат в знойните равнини през 1990 г. Рахул, Дура и малкият им син намират Делхи за груб и извънземен, където хазяинът ги нарича мюсюлмани-брахмани, а техните роднини пандит искат да се присъединят към Индуистка екстремистка група. Скоро Рахул бяга отново, този път в Англия. Десетилетия по-късно миналото се среща с настоящето, когато той прави посещение в долината.

Роден и израснал в Кашмир, където Райна завършва като инженер, той прекарва голяма част от живота си в Делхи, Истанбул и Лондон. Базиран в Съри, след като написа няколко кратки истории за новинарски публикации, Райна написа първия си роман. Извадки от интервю:

От мисленето за писане за миграцията в Турция до писането на романа след преместването в Англия, какво ви привлече към писането?

В годините ни в Турция станах свидетел на много специално събиране. Семейството ни замина на ваканционно пътуване от Истанбул до Атина. Всички останали семейства в автобуса бяха от Кападокия в Централна Турция. Спряхме в едно кафене в Комотини, Гърция, където група много стари турски християни дойде да се срещне с турските мюсюлмански семейства от нашия автобус. Преди 75 години тези християни са избягали от Кападокия в Комотини. На кафе и баклава всички разказваха за семействата и съседите в Кападокия, разменяха си подаръци, пееха турски народни песни и плачеха. Събирането на двете общности след седем десетилетия беше сърцераздирателно, но вдъхновяващо събитие, което остана в паметта ми. Когато се преместихме в Англия, реших да използвам писанията си за Кашмир и да ги разширя в роман. Обединението на турската мюсюлманска и християнска общност, разделени поради война и раздори, изигра важна роля в моята кашмирска история.

За какво бяха тези първоначални писания?

Най-вече за взаимоотношенията на хора, живели в малък град в Кашмир. За желанията и амбициите на нейните млади хора, за любовите и сватбите. За това как пандитите, мюсюлманите, сикхите и християните са живели заедно, за тяхната обща култура и вродена човечност въпреки различията.

Английски професор, който иска да оправи живота на всички тийнейджъри на улица Ташкент на Вармул, той оставя съпругата и сина си в Делхи, за да живее самотен живот в Англия. Какво искахте да изследвате чрез Рахул Раздан?

Рахул Раздан иска да помогне на тийнейджърите от своята улица. Но като всички хора, той е ограничен от собствените си ограничения и въпреки най-добрите си намерения е в състояние да направи само толкова много. Това е, когато животът е нормален във Вармул, Кашмир. В мирни времена рядко осъзнаваме колко малко е необходимо, за да запазим нещата „както са“. Но когато нещата се разпадат около нас, на много нива, както се случва с Рахул, е много по-трудно да се издигнем и да държим нещата заедно. И така, в такива трудни ситуации, би ли избрал бягството, вместо да се засили и да поеме отговорност?

В романа Рахул отбелязва как е трудно за бежанците да пишат. И на вас ли беше трудно?

Лесно е да се пише за щастливи спомени. Освобождаването на неприятни спомени на хартия може да ви накара да преживеете тези трудни времена, да освободите гняв и горчивина. За един бежанец да пише, без да стане тъжен или ядосан, може да е трудно. Но моят опит беше различен. Писането за Кашмир беше изключително катарсично. Правейки го в продължение на много години и дълбоко размишление, може би е довело до изцелението. Спомненето за живота в Кашмир, писането за него в малки детайли чрез героите на романа, особено за неговите цветове, аромати и вкусове, ми даде огромно щастие, почти като завръщане. Предизвикателството беше да не знам как беше след като напуснах Кашмир, какво се случи с хората му през десетилетията, през които не бях живял там.

Роден и израснал в Кашмир, където Райна се дипломира като инженер, той е прекарал голяма част от живота си в Делхи, Истанбул и Лондон

Рахул съзнателно отблъсква Кашмир и неговите спомени от ума си. Каква е връзката ви със спомените от живота в Долината?

В първите години на миграцията от Кашмир наистина блокирах спомени, включително хубави. Сякаш тази глава от живота ми беше затворена завинаги. Може би смяната на мястото не ви оставя време да мислите за миналото си, оцеляването в настоящето е толкова важно. Спомените от Кашмир започнаха да се стичат едва след 10 години след като напуснах Кашмир, когато се почувствах по-успокоен и по-спокоен със себе си. Започнах да извличам много радост от тези спомени. Сега си спомням Кашмир с много любов с приятни спомени от детството ми, прекарано със семейството, приятелите и съседите.

В романа вие осъществявате ограничен контакт с политическите събития от края на 80-те, които доведоха до нарастването на войнствеността и изселването. Защо така?

Когато сте уловени в предстоящо политическо сътресение, не винаги осъзнавате какво се случва или какъв може да бъде резултатът от него. Това е като фонов шум. Това се среща в книгата. Не много, на моята възраст тогава (или на възрастта на Рахул в книгата) бяха открито заети с политическите събития или избори, които допринесоха за войнственост и възхода на фундаментализма в Кашмир. Освен това по това време нямаше частна телевизия, социални медии или интернет. Така че в действителност въздействието на политическото безобразие не беше толкова очевидно за обикновения човек.

Вие накратко подчертавате как изселването на кашмирските пандити се използва и злоупотребява от десни организации, което подхранва индуистко-мюсюлманската поляризация в Индия. Какво е това, което им липсва да разберат по въпроса?

Всяка уязвимост на общност, която подхранва идеологията на организацията, ще бъде използвана от организацията. Виждал съм тази игра в Кашмир в края на 80-те, а сега и другаде в Индия. Такива организации не се интересуват от разцепленията, които подобни позиции причиняват и загубата на съставно съвременно общество. Те отричат, че светът става все по-хетерогенен, а не монолитен. Преследването на болката на бежанците и надраскването на раните им ги кара да кървят, а не да заздравяват. Това също така създава вълнообразен ефект в по-големите общности, изпращайки сигнали за страх, гняв и несигурност в цялата нация, което създава допълнителни разделения.

Защо искахте да разкажете тази история?

Защото любовта трябва да надделее, която ни превежда през най-трудните времена, най-лошите от трагедиите и преодолява всички разделения, които си навличаме.

Споделете С Приятелите Си: