Компенсация За Зодиакалния Знак
Странност C Знаменитости

Научете Съвместимост По Зодиакален Знак

Разбиране на парцаливостта: Преди учебния сезон, поглед върху проблема, неговото въздействие

Тъй като в Индия се открива нов академичен сезон, комисия от специалисти по психично здраве и обществено здравеопазване, преразгледайте своето Психосоциално изследване на дрипането в избрани образователни институции в Индия.

парцал в Керала, парцал в медицински колеж, парцал в колежа в Малапурам, отстранени студенти от медицински колеж, новини от Керала, новини в Индия, последните новини, индийски експресСтудентските възгледи за дрипането бяха поразително амбивалентни. Изображение за представителни цели.

Когато Върховният съд през 2009 г. (Гражданска жалба 887 в Университета на Керала срещу Съвета, директори, колежи, Керала и други) ни назначи, комисия от специалисти по психично здраве и обществено здравеопазване, за да разгледа въпроса с парцаливостта и да дадем препоръки, открихме ние сме заинтригувани от това защо дрипането продължава да се случва въпреки десетилетия усилия за изкореняването му; защо, въпреки нараняванията и смъртните случаи, продължават да съществуват съмнения дали дрипането е „истински“ проблем; и защо дрипането продължаваше да се защитава от мнозина. Това, въпреки факта, че само въз основа на доклади на английски печатни медии, съставени от Коалицията за изкореняване на дрипавите от образованието (CURE), имаше 717 случая на дрипане от 2007-13 г., при които бяха регистрирани 71 смъртни случая, 30 опита за самоубийство, 199 случая на наранявания (81 от които са довели до трайна инвалидност) и 128 случая, включващи сексуално насилие.







Нашето проучване, първото и най-голямото по рода си в Индия, използва количествени и качествени методи за проучване на 10 632 студенти от 37 колежа (както професионални, така и други колежи) в цялата страна. Тя проведе интервюта и дискусии във фокус групи със студенти и служители на тези институции. Данните са събрани през 2013 г.

Допълнително проучване за тормоза беше проведено в шест училища, правителствени и частни, в Делхи и Бенгалуру, с 1453 ученици от гимназията и 83 учители.



Установихме, че дрипането продължава да бъде широко разпространено, като близо 40% от анкетираните студенти съобщават, че са дрипави, а 4% сериозно. Студентските възгледи за дрипането бяха поразително амбивалентни. От една страна те вярваха, че това помага за изграждането на връзки и самочувствие, дава възможност за получаване на помощ от възрастните и ги прави силни. От друга страна, и в еднаква степен, те вярваха, че уврежда самочувствието и има дълготрайни неблагоприятни ефекти върху изследванията и психиката.

Въпреки това, по-малко от 2% искаха той да продължи в сегашния си вид, 53% искаха да бъде разрешен в рамките, а 43% искаха да спре напълно. Открихме също, че много служители и учители частно подкрепят парцането. Те твърдят, че въпросът е бил силно преувеличен, че има своите предимства, че самите те са се радвали да бъдат дрипави като ученици и са насърчавали децата си да участват в него и че приемливото парцане трябва да бъде разрешено. Само 20 от 81 интервюирани преподаватели в колежа — 25% — решително се противопоставиха на парцането.



*************************

Дръпването може да бъде категоризирано в три широки вида. Първият включва най-често срещаните практики като представяне, обръщане към възрастните с „господине“ или „госпожо“, спазване на инструкциите за пеене, танци или поддържане на дрескод, без да се гледа директно към възрастните хора и т.н. Този вид парцането или не се класифицира като дрипане, а като взаимодействие или забавление, или като леко парцане. Изглежда, че включва въвеждането и интегрирането на новодошлите в институцията и нейната култура, както и установяването на йерархии около старшинството.



Втората категория е ясно идентифицирана като парцала. Това са действия като принудително пиене, пушене, доближаване до противоположния пол, използване на обиден език и сексуални форми на парцане. Основните мотиви изглеждат до голяма степен свързани с проблемите на израстването: отстояване на свобода от детските ограничения, възпроизвеждане на сексуални фантазии, които провокират както безпокойство, така и вълнение, и живеене в съответствие с половите очаквания, особено относно мъжествеността. Има нужда от обучение за житейски умения по въпроси, които объркват младите хора, което им позволява да направят прехода към зряла възраст по отговорен начин - към справяне с вълнението на сексуалността и интимността и главоболието на независимостта със зрялост, упражняване на етична преценка в действие, издържа на натиск от връстници и други.



Третата категория е силно разтърсване. То включва физическо насилие, извършено като наказание, физическа принуда и насилствено нападение. Понякога има за цел да докаже мъжка сила, но най-често е да утвърди господство чрез сплашване, унижение и наказание на новодошлите, за да се подчинят.

Това, което трябва да се отбележи, е континуумът на динамиката на мощността, която се простира през леко до тежко разкъсване. При лека дрипавост формата му отразява широко приетите социални вярвания относно старшинството и йерархията - но това може да се спусне чрез принуда и унижение до грубо физическо насилие, когато се противопоставят на нормите на властта. От гледна точка на интервенцията, това представлява предизвикателство поради социално преобладаващите ценности и практики, които подкрепят йерархията, господството и превъзходството. За младите хора договарянето на отношенията на властта се превръща във важна област за развитие на житейски умения. Това в идеалния случай би означавало да можете да правите разлика между етичното и състрадателно притежаване на власт и отстояването на властта, което се стреми просто да доминира, да можете да устоявате на натиска да се съобразявате, докато се ориентирате в социалните йерархии, да запазвате самоуважение, докато желаете приемане и принадлежност, и оценяване на отношенията на равенство, изградени върху просоциални добродетели на сътрудничество, доброта и алтруизъм, а не на господство и превъзходство.



Тези въпроси могат да започнат да се решават чрез семинари за житейски умения, фокусирани върху динамиката на междуличностните и груповите отношения. Втората възможност е дейностите, свързани с учениците, да се превърнат в арена, където младите хора съзнателно практикуват и научават за отговорно и етично използване на властта. Трета възможност е чрез наблюдение и преживяване на възрастните да моделират такъв авторитет. Това зависи от наличието на убедителен брой такива модели в семейството и обществото.



*************************

Резултатите от проучването за тормоза в училищата показват сериозен проблем. Открити са изключително високи нива на изразена агресия - повече от една трета от анкетираните гимназисти съобщават за физическа агресия като удряне, ритане, бутане, плюене и повреждане на имущество. Около половината съобщават за вербална агресия под формата на наричания, заплахи и подигравки, а една четвърт съобщават за социална агресия чрез злонамерени клюки и изгонване. Изглежда насилието се „нормализира“ доста рано със социално нормативно приемане на агресията, „за да предаде урок“, „дисциплина“ или „да им покаже мястото им“.

*************************

Установено е, че дрипането е значително по-разпространено и по-тежко сред студентите от мъжки пол и в професионалните колежи. Тревогите за доказване на мъжественост и сексуалност лесно влизат в небрежните практики, като по този начин обясняват по-голямото разпространение сред мъжете. В професионалните образователни институции дрипането изглежда е начин за възрастните хора да запазят превъзходния си статус в жестока конкуренция. Това също е обред на преминаване в изключителен статут, тъй като няколко „елитни“ институции смятат парцането за „традиция“.

Психологическите последици представят сложна картина: 10% от окъсаните съобщават за тежък и продължаващ емоционален стрес; около 50% съобщават за емоционален стрес, който са преодолели навреме. Свързаните трудни чувства бяха тези на срам, унижение, гняв и безпомощност. Справянето с тях и възстановяването на самоуважението често включваше ретроспективно оправдаване на дрипане и/или успокояване или приятелство с мъчители.

Мненията за парцалите стават по-положителни с увеличаването на стажа, което предполага „нормализиране“. За съжаление това също означава, че практиката продължава. Проучванията показват, че чувства като срам, унижение, гняв и импотентност са замесени в продължаващите цикли на насилие. Наистина, обичайно е някои от онези, които парцали, да го правят, защото са били дрипави. Може би правят това, за да се освободят от токсичните чувства, произтичащи от собствената им унизителна виктимизация. Тук става важно консултантските служби да достигат активно до жертвите и извършителите.

*************************

Много обнадеждаваща констатация е, че повечето студенти от старшите класове не са имунизирани срещу страданието на първокурсниците да бъдат дрипани и не се дрипат. Повече от половината ученици от старшите се чувстваха зле, когато бяха свидетели на дрипане, а една трета се опита да се намеси. Повече от 60% не подкрепиха съратници, които дрипаха. Това показва значителен ресурс в студентската общност, който може да бъде мобилизиран. Всъщност проучванията в училища, където тормозът е широко разпространен, показват, че мобилизирането на ученици от минувачи чрез семинари, които ги учат какво могат да направят, за да се намесят, и че имат солидарността с връстници с единомишленост, намалява драстично тормоза. Ангажирането по този начин се превръща в учене в реалния живот за развиване на компетентности за отговорно гражданство.

Анализ на 10-те колежа, които са имали най-голямо разпространение на дрипане, показа, че тези колежи действително са приложили много от препоръчаните от UGC насоки за борба с парцането, като например създаване на клетка за борба с парцането, поставяне на плакати, създаване на програми за ориентиране за новодошлите и т.н. Очевидно трябва да се направи още. Подходът на закона и реда към борбата с дрипавостта няма да е достатъчен, защото корените на парцаливостта са в обществото. Дръпването е свързано с нуждите за развитие на младите хора, които образователната система пренебрегва да отговори, както и в социално-културния контекст, който проектира определена идея за това какво е необходимо, за да бъдеш успешен възрастен: да можеш да договаряш структури на властта, да създаваш приятели на правилните места и бъдете достатъчно здрави, за да се справите с „реалния“ свят. Въпреки възвишените идеали, много образователни институции в крайна сметка са микрокосми на социалния свят, възпроизвеждайки неговите ценности, като същевременно не успяват да осигурят на учениците среда, която насърчава критичното съзнание и етическата яснота, така необходими за истински социален прогрес.

Споделете С Приятелите Си: