Годишнината от смъртта на Утам Кумар: Откъс от книгата от скорошната му биография - Октомври 2022

На годишнината от смъртта на Утам Кумар, ето откъс от книга за актьора.

Книгата „Uttam Kumar: A Life in Cinema“ е написана от автора Sayandeb Chowdhury. (Файл)

Ако бенгалското кино имаше лице, Утам Кумар щеше да бъде това. Авторът доминира на екрана, след като дебютира през 1948 г. Неговият лесен чар, усмивка и вродена симпатия го превръщат в културна икона, спечелвайки му прозвището „Mahanayak“. Почина на 24 юли 1980 г. на 53 години. Много е писано за живота и филмите му. Утам Кумар: Живот в киното от Sayandeb Chowdhury, публикуван от Bloomsbury, е добавка към списъка.





По повод годишнината от смъртта на актьора, ето откъс от книгата. Прочетете нататък.

Когато комбинираме историческите условия с екранния натурализъм на Утам, изглежда, че се появява определен модел. Именно чрез екранната персона на Утам популярното кино обяви, че е пристигнало в недвусмислен подарък. Голяма част от магнетизма на мелодрамата от 50-те години на миналия век се крие в включването на тази самоуверена фигура, която идва съчетана с разпознаваем свят от плът и кръв във филмите; достоверен сценарий и прекрасен саундтрак.





Но най-значимият фактор за привлекателността на неговото кино беше изследването на решенията на поредицата от кризи, които можеха без усилие да обменят между желаното и осъществимото. Следователно, погледнато отблизо, значителна част от работата на Утам никога не е била бягство от условията на съществуване, а напомняне, че тяхната неизбежност трябва да бъде прегърната с достойнство. И това, което помогна за упора на тази либерална кауза, беше умното използване на звездната стойност. Следователно, когато стана по-уверен, Утам започна да играе роли с по-отличително чувство за принадлежност, герои с твърда, макар и учтива убеденост, където можеше да премести границите на социалното и моралното единство.

И вместо да създаде някаква пукнатина, неговото отдалечаване от чистите романси изглеждаше оправдано и задължително; дори и да се връща от време на време към романтиката през цялата си кариера. Бележка за внимание. Киното на Утам не винаги е било шаблон за запис на съвременника. Списъкът му беше зашеметяващ, имаше изключения. И така, окончателната присъда за либералния коефициент на бенгалското кино при Утам е отворена.



Но със сигурност е факт, че няколко изображения на Утам бяха по-близо до по-широката хуманистична (и безупречно средна класа) оценка на настоящето, отколкото до всяка реакционна, патерналистична носталгия по митичното, предмодерно минало. Този аспект е подчертан в Енциклопедията на индийското кино, в която се казва, че ранните романси на Утам Кумар са съживили отново бхадралок, аполитичната хуманистична литературна традиция в киното, като в същото време изоставят многото консервативни принципи на същата традиция. Това беше основният алгоритъм на
бхадралок фигурация. Но имаше още.

Дефинираният бхадралок стремеж като такъв не трябваше да бъде постигнат чрез упорито въображение на бягските романси. Вместо това, очевидно самоподдържащият се свят на романсите на Утам е постоянно пронизван от глад, кризи на религиозни и кастови идентичности, тревоги за заетост, класови конфликти, бездомност, съпружески отношения, достойнство на труда, заплахи за социален бойкот и безпокойство съжителство в бенгалската среда между действителната любов и социалната санкция на брака.



В резултат на това филмите показаха значителни нарушения от формулата, за да се приспособят еманципаторните усилия в смисъла на гражданство, идентичност и двойка. Именно поради това има нужда от коригираща, ревизионистка оценка на филмите на Утам, която би ни помогнала да се откъснем от удобното, конвенционално съчетаване на романтична драма и звезда.

Почина на 24 юли 1980 г. на 53-годишна възраст.

Звездата на Утам беше нещо, в което популярната индустрия щателно беше инвестирала, частично скривайки тези производствени напрежения. Но трябва да видим истинското издигане на Утам до звездата като част от това оценяване и сложна среща с модерността, нещо едва видимо, когато цяла система се опитваше да се възползва от харизматичните умения на звездата. Следователно не е случайно, че дори в привидно формулираните романтични мелодрами, където професията на главния мъж едва ли е въпрос на щателно обсъждане на публиката, Утам играе лекар, учен, инженер, архитект, адвокат, радиопевец, индустриалец и много други . Всички тези професии/препитание бяха вкоренени в оценката на процъфтяващата градска среда, позовавайки се на по-широката прегръдка на модерността в Нерувианска Индия. Така че, въпреки романсите, които култивираха недостижимата звезда на Утам, неговата персона беше в същото време разпознаваема, вездесъща, съседна разновидност.



Голяма част от тази гама беше постигната визуално, като позволи на екранната персона на Uttam да се появи в кодове за дрехи – от официални ризи с навити ръкави, вратовръзки, островърхи обувки, смокинг и костюми от три части до свободно носени курти, домашни потници и леки памучни дхоти. За тази цел той не беше звезда, чиято целулоидна привлекателност скриваше взискателните околности на заобикалящия свят, а всъщност ги правеше по-поносими.

Така че, дори и никога да не би могъл напълно да избегне маниерите си, толкова типични за актьорските култури, които наследи, той би могъл да постави всичките си изпълнения в спретнато разделени и забележими идентичности, които обхващат почти всеки аспект от живота на средната класа. Нито едно цяло в историята на цялата бенгалска култура не е въплъщавало толкова добре въображението, тревогите и фетишите на средната класа. Именно на този връх е неговата незабравима бхадралок чувствителност



киното недвусмислено се съобрази с транснационалните звездни образи на неговата персона. Следователно, дали една част от Uttam – звездната слава на Холивуд – може да бъде преценена чрез внесената форма на мелодрамите; другата част — неговата откровена разпознаваемост — може да бъде преценена само когато човек се включи в самата бенгалска преработка на транснационалната форма. Следователно човек не може да види Утам нито като звезда, нито като екранен бхадралок. Той беше и двамата еднакво, докато всеки съставляваше голяма част от другия. И само този факт придава на неговата феноменална, буйна звезда изискано и благородно разкрасяване. Човек не трябва да мисли, че един филм или герой поотделно представя тази конвергенция на bhadralok и звездата.

По-скоро имаше органична взаимозаменяемост между двете, която узря с времето и се появи като кумулативна фигура. Това беше както произходът, така и продължава да бъде най-добрата причина за безсмъртната привлекателност на Uttam.