Обяснено: Религиите в Индия, „да живеят заедно отделно“
Проучване на Pew Research Center установи, че повечето индийци уважават религиозното разнообразие. Въпреки това те предпочитат да живеят в отделни сфери и се мръщят на междурелигиозните бракове.
Изследването на Pew Research Center, „Религията в Индия: толерантност и сегрегация“, предполага, че повечето индийци уважават религиозното разнообразие. Неотдавнашно проучване сред близо 30 000 души от изследователския център Pew („Религия в Индия: толерантност и сегрегация“) показва, че повечето индийци уважават религиозното многообразие и въпреки това поставят ясни граници между общностите, когато става въпрос за брак.
Сегрегирани сфери
Повече индийци виждат разнообразието като полза (53%), отколкото като задължение (24%) за своята страна; останалите не заемат ясна позиция. Отново 84% от индийците вярват, че уважаването на всички религии е много важно, за да бъдеш истински индиец, а 80% смятат, че уважението към други религии е много важна част от тяхната религиозна идентичност (графика 1). И все пак около двама на всеки трима индийци поставят висок приоритет на спирането на междурелигиозните и междукастовите бракове (графика 2, таблица 1).
Графика 1 (Източник: Pew Research Center) Индийците едновременно изразяват ангажираност към религиозната толерантност и последователно предпочитание да държат религиозните си общности в сегрегирани сфери - те живеят заедно отделно. Докато хората в някои страни може да се стремят да създадат „топилна тенджера“ от различни религиозни идентичности, нашите данни предполагат, че много индийци предпочитат страна, по-скоро като пачуърк плат или тали, с ясни граници между групите, Джонатан Евънс, основен ръководител на проекти на проучване, се казва в имейл.
Графика 2 (Източник: Pew Research Center) За всички нови закони, насочени към спиране на междуобщностните бракове, проучването установи много малка промяна, причинена от преобразуването в размера на различни религиозни групи сред респондентите (Таблица 2).
Що се отнася до съседите, големи части сред малцинствените общности казват, че биха искали да живеят близо до индус. Повечето индуси също казват, че биха искали да живеят близо до мюсюлманин, християнин или джайн. Но много индуси също имат резерви: например 36% не биха искали да живеят близо до мюсюлмани.
Графика 3 (Източник: Pew Research Center) Троен талак
Мнозинството от мюсюлманите казват, че са против тройния талак, като жените се противопоставят повече на това, отколкото мъжете. Проучването също така установи, че три четвърти от мюсюлманите подкрепят достъпа до собствените си религиозни съдилища за семейни спорове (графики 4 и 5).
Графика 4 (Източник: Pew Research Center) 
Графика 5 (Източник: Pew Research Center) Мюсюлманските мнения за тройния талак също се различават въз основа на няколко други фактора. Например мюсюлманите с висше образование са по-подкрепящи тройния талак, отколкото мюсюлманите с по-ниско образование (46% срещу 37%). И мюсюлманите, които казват, че религията е много важна в живота им, са по-склонни да подкрепят троен талак, отколкото тези, които казват, че религията е по-малко важна (39% срещу 26%), каза Евънс.
Да си индус или мюсюлманин
За повечето индуси и мюсюлмани избягването съответно на говеждо и свинско е централно за тяхната представа за това кой наистина е индус или мюсюлманин. 72% от индусите казват, че човек, който яде говеждо месо, не може да бъде индус; 77% от мюсюлманите казват, че човек не може да бъде мюсюлманин, ако яде свинско месо (таблици 5 и 6).
По-голямата част от двете групи също казват, че човек не може да бъде съответно индус или мюсюлманин, ако празнуват един на друг празници.
Двете групи се разминават до известна степен по отношение на религиозността като маркер за идентичност. Делът на мюсюлманите, които казват намаз и посещават джамии са от съществено значение, за да бъдат мюсюлмани (съответно 67% и 61%), са по-високи от дела на индусите, които казват, че човек не може да бъде индус, ако не казва молитвите си или не посещава храмове (по 48%).
|Религиозният живот на индианците, според скорошно проучванеПроучване и фон
Проучването е проведено между 17 ноември 2019 г. и 23 март 2020 г. сред 29 999 възрастни (22 975 индуси, 3 336 мюсюлмани), интервюирани лице в лице в 26 щата и три UT. Андаман и Никобар и Лакшадвип (отдалеченост), Кашмир (изключване) и Манипур и Сиким (Ковид-19) бяха изключени.
Шест групи бяха насочени към свръхсемплиране: мюсюлмани, християни, сикхи, будисти, джайнисти и тези, живеещи на североизток. Вземането на проби беше извършено чрез дизайн, който се стреми да увеличи разнообразието в религиозното представяне.
Когато избухнаха протести срещу Законопроект за изменение и допълнение на гражданството през декември-януари беше в ход проучването.
...Напрежението около новия закон за гражданството може да е леко потиснало участието... на потенциалните респонденти мюсюлмани. Също така не успяхме да направим проучване в долината на Кашмир... Евънс каза. Все пак проучването представя вярванията, поведението и нагласите на около 95% от цялото мюсюлманско население на Индия.
Споделете С Приятелите Си:
