„Добрите намерения не са достатъчно добри, за да имаш мнение“ - Октомври 2022
Музикантът Т. М. Кришна за преразглеждането на по-старите си писания за нова книга с есета „Духът на изследването: бележки на несъгласието“, оттегляне от политиката на Далит и защо политическите възгледи на артиста смущават публиката
Водене на бележки: Carnatic музикант-активист TM Krishna. (Снимка: J Keshav Ram) Какво те накара да преразгледаш миналите си писания в новата си книга с есета, Духът на изследването: Бележки на несъгласието (Penguin Random House, Rs 599)?
Когато погледнах назад, забелязах фини разлики дори между парчетата. Обикновено не преразглеждате това, което пишете, или не спирате, за да видите дали е имало еволюция в мисловния ви процес. Тази книга ми помогна да разбера това. Преосмисляне на миналото липсва днес, защото никой не иска да бъде видян в грешка. Хората дефинират грешно и правилно и искат политически приемлива позиция; никой не желае да живее с плавността. Единствените последователни неща са честност, почтеност и етичен живот. Всичко останало е основно течно. Хората бъркат промяната в мисленето с лицемерие, което е резултат от нечестност и е напълно различно от желанието да се отговори на нови идеи и разсъждения. В книгата има гънки, сивота и противоречия.
Защо отговорихте на стара колона — вашето писмо до мюсюлманите в Индия?
Това може би е едно от най-лошите парчета, които съм написал. Когато го написах, нямаше сериозен ангажимент с мюсюлманската общност. Това е фундаментално погрешно. По-късно един мой приятел организира среща с хора от различни социални слоеве от ислямската вяра. След много дискусии научих, че добрите намерения не са достатъчно добри, за да имаш мнение. Моето добро намерение никога не е разглеждало нюанса на това какво означава да си този човек и да бъдеш подлаган на нелепи проверки всеки ден. Съвсем сгреших и затова отговорих на това.
Вашето есе „Бойкотите и забраните не са достатъчни, трябва да проблематизираме работата на художниците, които ни безпокоят“ говори за художниците и тяхното изкуство. Може ли двете да са отделни?
Склонни сме да имаме две крайни позиции. Едната е, че артистите и изкуството са напълно отделни. Така че, не ме интересува какъв човек е артистът. Другото, те изобщо не са отделни, така че хвърлете изкуството на този ужасен човек в кошчето. И двете позиции позволяват пътища за бягство и всъщност не се борят с противоречието. Да речем, слушате музика на човек, който има насилствени мисли, вярва в превъзходството на бялото или е противоречив като (немския композитор Рихард) Вагнер, какво правите с тази музика? Слушайте музиката е това, което казвам. Музиката красива ли е? Ужасен ли си от това? Позволявайки този конфликт, грозотата да бъде жив заедно с реалността, че същият човек е направил това (изкуство), толкова сложни спомени са важни за обществото, за да не забрави безпорядъка на това. Искаме известен абсолютизъм, но не може да има чисто решение.
Често ви казват да пеете и да не говорите за политика. Защо политическите възгледи на артиста смущават публиката?
Светът, към който се обръщаме - средната класа, горната средна класа и социално привилегированите - включително артистите, казват, че политиката е gandagi (мръсотия), не говори за това, просто пей, танцувай, свири на флейта, пиши поезия. Те не осъзнават политиката на реалността. Но художниците и общностите, които са останали маргинални, тяхното изкуство винаги е било открито политическо, защото нямат избор. Те трябва да ви разкажат за ужасите на живота си, било то рап или хип-хоп. Някои казват, че можете да бъдете политически, както мисля, че трябва да бъдете. Ако кажа „да, храмът в Айодхя трябва да бъде построен“, те са щастливи.
Корицата на книгата Мнозина отказаха да слушат моята музика. Те вярват, че съм предател на културата, като вътрешен човек, като мъж от горната каста, практикуващ форма на изкуство, която идва с много вярваща историчност и древност. Но, от друга страна, много, които никога не са чували моята музика, я слушат въз основа на нещо, което съм написал. Мнозина слушат Carnatic музика. Когато оспорвате мощни идеологии, извикате потискаща структура, ще бъде неудобно. Ще се упражнявам, но ще разпитвам и ще водя разговор.
И така, защо се отказахте да говорите за политиката на Далит?
Никога няма да имам преживяното преживяване на жена, транс човек или далит. Аз съм това, което наричаш съюзник. Истината е, че никой от нас всъщност не знае къде е границата, когато я пресичаш. Линията може да бъде различна в различно време и ние трябва да я уважаваме. Много ясно съм, че не говоря от името на никого. Говоря за себе си, от позиция на привилегия към привилегированите, за моето разбиране за това, което носим като привилегия. Може да си помислите, че заемам място, че един далит трябва да говори, а не аз. Приветствам критиките от общностите на далитите. Трябва ми тази проверка, за да ми кажат, че това не е твоя работа, мълчи. Правя пауза и се отдръпвам. Това е постоянно учене.
Какво мислите за културните промени в „класическата“ музика?
Всякакъв вид културна промяна се случва по мек начин. Дълго време не го забелязвате. Много е сложно и многопластово. Сред по-младото поколение има много повече признание за проблемите, които повдигам. Те се захващат здраво. Те не трябва да са съгласни с всичко, което казвам, но това, че генерира такъв интерес за учене, е освежаващо и прекрасно. Етикетите на класиката и фолка бавно ще се разтварят поради по-големи естетически изживявания. Направо казано, не очаквам моето поколение наистина да се промени.
Наскоро преместихте Върховния съд на Мадрас, оспорвайки новите ИТ правила.
Вярвам, че тези правила имат проблеми със свободата на изразяване и неприкосновеността на личния живот. Предизвиквам ги като креативен частен гражданин. Чакаме отговор на правителството.
Следващата ви книга разглежда Индия през пет символа?
аз избрах Преамбюл , емблема, знаме, химн и мото - които са дошли да символизират Индия. Като ги възхвалявате или ги смятате за архаични, човек не се ангажира с тях. Книгата, критична хипотеза, ще ги изследва в днешния контекст и въображение.