Джайнската религия и правото на смърт от Сантара

Indian Express обяснява проблемите в съдебната битка около практиката на гладна смърт.

Членове на джайнската общност по време на „тих марш“ в Джайпур в понеделник. (Източник: Експресна снимка от Рохит Джайн Парас)

Отне по-малко от минута на Върховния съд в понеделник, за да спре заповедта на Върховния съд на Раджастан, която сравнява Сантара, джайнския ритуал на гладуване до смърт, със самоубийство и го превръща в престъпление, наказуемо по IPC. Джайните посрещнаха толкова бързо решението на съда, колкото и решението на Върховния съд от 10 август.

Какво беше делото Сантара пред Върховния съд на Раджастан?

През 2006 г. базираният в Джайпур адвокат Никхил Сони заведе дело от обществен интерес и потърси указания по член 226 до централните и щатските правителства да третират Сантара, постът до смърт, практикуван от Светамбара Джайни (дигамбарите го наричат ​​Салехана), като незаконна и наказуема съгласно законите на земята. Наричайки го самоубийство и следователно престъпно деяние, PIL също поиска наказателно преследване на онези, които подкрепят практиката за подтикване към самоубийство. PIL твърди, че смъртта от Сантара не е основно право по член 25 (свобода на съвестта и свободна професия, практикуване и разпространение на религия), тъй като нарушава правото на живот, гарантирано съгласно член 21. Той твърди, че религиозната свобода е предмет на обществен ред, морал и здраве.

[свързана публикация]

Какво каза джайнската общност в защита на практиката?

Представители на общността твърдят, че Сантара/Салехана е древна религиозна практика, насочена към самопречистване. Обетът на Santhara/Sallekhana се полага, когато всички цели на живота са били обслужени или когато тялото не е в състояние да служи на каквато и да е цел на живота. Това не е отказ от живот, а поемане на смъртта в тяхната крачка.

Какво каза съдът в заповедта си?

Съдът каза, че не е установено, че Сантара или Салехана са основна практика на джайнската религия. Джайнските писания или текстове не казват, че мокша (спасението) може да бъде постигнато само от Сантара/Салекхана. Според съдиите едно е да се твърди, че Сантара не е самоубийство, а съвсем друго е да се каже, че това е допустима религиозна практика, защитена от членове 25 и 26. Съдът поиска от държавата да спре практиката под каквато и да е форма и нареди всяка жалба, подадена в това отношение, да бъде регистрирана като престъпление в съответствие с раздел 309 (опит за самоубийство) или раздел 306 (подтикване към самоубийство) от IPC.

Как джайнската общност реагира на присъдата? Каква линия са заели Раджастан, Мадхя Прадеш и централните правителства?

Никое правителство не е формулирало официална линия, но политици, включително министри, критикуваха присъдата. Членовете на джайнската общност излязоха незабавно на улиците, като организираха протестни митинги. На 24 август общността организира масови тихи митинги в няколко града. На срещите, проведени преди митингите, членовете на общността открито критикуваха съдиите, наричайки ги невежи и неуважителни към религиозните практики.

Колко често срещана е практиката на Сантара/Салехана? Кой може да го предприеме?

Въпреки че джайнските религиозни фигури като монаси и садхви, както и миряни, могат да дадат обет да поемат Сантара/Салехана, това не е много често. Някои монаси и садхви на смъртното си легло го правят, но това е рядкост сред обикновените практикуващи джайнизма. Предимно само тези, които са в последната фаза от живота си - които са или твърде стари, или страдат от сериозни заболявания - умират от глад. Обетът се изпълнява на етапи, като постепенно се отказват от твърдата храна, течната храна и накрая дори от водата. Няма налични конкретни номера за Santhara/Sallekhana.

Защо някои хора се противопоставят?

Активисти за правата на човека твърдят, че това е социално зло и възрастните хора са карани да предприемат Сантара/Салекана от членове на семейството, които не искат да се грижат за тях по различни причини. Петицията във Върховния съд сравнява практиката с тази на Сати.

Защо джайните са толкова развълнувани, ако толкова малко хора предприемат Сантара/Салехана?

За много джайнисти смъртта от Сантара/Салекхана е акт на върховно отричане и голямо благочестие, което предприемат само най-духовно чистите. Въпреки че решението на съда е критикувано като повърхностно и необмислено, религиозните общности често са докосни относно намесата в религиозните си практики. Протестите и жалбата срещу разпореждането на Върховния съд също бяха предизвикани от опасения, че ако не бъде пуснато незабавно оспорване, подобни PIL могат да бъдат подавани в други щати.

Сблъсквали ли са се други религиозни практики с правни предизвикателства по-рано?

Бал Дикша, противоречивата практика, при която деца на 8-годишна възраст приемат дикша, за да станат „Бал Мунис“, роля, която изисква от тях да спазват строг, регламентиран начин на живот, беше оспорена в съда. Наскоро в Гоа беше заведено дело срещу гол монах Дигамбар за непристойност. Когато беше предложена поправка в Закона за защита на дивата природа за забрана на вътрешната търговия с паунови пера, общността се страхува, че монасите ще бъдат спрени да носят паунови пера. Общността също е против забраната за открито изхождане, защото това е начинът, по който някои монаси отговарят на призива на природата.

Споделете С Приятелите Си: