Спор с Шани Шингнапур: Как една 400-годишна традиция се разпадна само за четири месеца
Това, че оковите са свалили в деня на Гуди Падва, Махараштрийската Нова година, красноречиво говори за богатата традиция на Махараштри да приемат новото и да отхвърлят старото по пътя им към мир и прогрес.
Поклонници, включително жени, се молят в светилището на Шани Шингнапур в понеделник. (Експресна снимка: Sandeep Daundkar) Това, което не можеше да се случи за 400 години, най-накрая се разпадна само за четири месеца в храма Шани Шингнапур в квартал Ахмеднагар в Махаращра. Не, нямаше политически партии, които вдигат нивото на децибелите или полудяха, за да постигнат своето. Това беше прост акт на маршируване напред с високо вдигнати глави и решителност, която просто не можеше да се отрече.
И актът е извършен от не друг, а от самите жени. Докато Приянка Джагтап (21), ученичка и Пушпак Кевадкар (31), който ръководи училище за шофиране, влязоха в светилището на храма Шани Шингнапур – свещената платформа, където беше монтиран скалният идол на Шани – и отслужиха поклонение в 17.15 ч. , те нарушиха един вековен отвратителен обичай, широко разпространен в храмовете в целия щат и който превърна жените във втора класа граждани в Махаращра.
ПРОЧЕТЕТЕ: Нарушавайки 400-годишната традиция, жените влизат във вътрешното светилище на Шани Шингнапур
Показателно е, че мнозина вярват, че първото им влизане във вътрешното светилище на храма е възстановило доверието в държава, известна със своите прогресивни идеи и където революционни жени като Джиджабай, Савитрибай Фуле и Ахилябай Холкар водят отпред.
Това, че оковите са свалили в деня на Гуди Падва, Махараштрийската Нова година, красноречиво говори за богатата традиция на Махараштри да приемат новото и да отхвърлят старото по пътя им към мир и прогрес.
И Джагтап, и Кевадкар принадлежат на бригадата Бхумата Махила. По-рано те бяха част от ръководената от Трупти Десаи бригада Бхумата. Десаи, която остана непоколебима и непоколебима в ангажимента си да отстоява основното право на жените да се молят, заслужено след това се изкачи на свещената платформа точно в 19:05 часа и отслужи поклонение. Както тя прочуто каза, Ye Naari Shakti ki jeet hoyee hain (Това е победа на женската сила), Десаи извървя пътя, който малцина са се осмелили да извършат за повече от 400 години.
ПРОЧЕТЕТЕ: Жените бяха възпрепятствани да влязат в зоната на ядрото на светилището, помолени да покажат съдебна заповед
Пусъкът за нейната битка за жените активистки дойде на 28 ноември миналата година, когато жена влезе във вътрешното светилище. Свещената платформа се нарича sanctum sanctorum, където от 2011 г. е забранено влизането както на мъже, така и на жени. Само храмовият свещеник – мъж – е получил правата върху благочестивото място.
След като жената влезе във вътрешното светилище на 28 ноември, целият ад избухна. Селяните на Шингнапур – където е трудно да се намерят образовани хора – загубиха хладнокръвие. Те протестираха, извикаха фал и спряха бизнеса за един ден.
Около седем служители по сигурността, които не достигаха мястото, където жената успя да влезе, бяха изпратени да опаковат багажа. Охраната около вътрешното светилище беше засилена, бяха поставени повече камери и всички бяха предупредени да бъдат по-бдителни, за да държат жените на разстояние. Никой не знаеше откъде идва жената и къде е изчезнала. Нейната самоличност остава неизвестна до момента. Дали го е направила умишлено или е станало случайно, никой няма представа. Дори и да знаеха, никой не е готов да разкрие всичко.
Инцидентът разтърси Шингнапур както никога досега. Колективната група селяни, храмови настоятели и свещеници не можаха да усвоят факта, че една жена влезе на свещената платформа. Очевидно тази нощ не можаха да намигнат. На следващия ден те станаха и извършиха пречистваща церемония, наречена dhoodh abhishek.
Докато цялото село гледаше, платформата се къпеше в мляко и мантри се чуваха с уста, сякаш за да пречистят въздуха и в село, където прахът постоянно попада в дробовете и очите ви и размазва лицето ви с дебел слой. Тъй като тяхното село получава повече очи за действие, описано от интелектуалците в Махаращра като нежелано, селяните и настоятелите се напрегнаха категорично да отрекат, че каквато и да е пречистваща драма се е разигравала в районите на храма.
Кога този уебсайт се опитаха да говорят с настоятелите и храмовите свещеници и ги разпитваха дали прибягват до подобно действие, преструваха се на невежество и описваха пречистването на млякото като ежедневна практика. Но Трупти Десаи нямаше нищо от това, тя го намери не просто за неприятен, но и за акт, твърде унизителен за жените в страна, която се кълне в равенство и за двата пола.
Дори 66 години след като нашата Конституция гарантира равни права и на мъжете, и на жените, жените са откровено унижавани в местата за поклонение, основните им права се мачкат публично и напълно регресивни представи, които поставят под въпрос чистотата на жените, се разиграват нагло, каза Десай, търговец завършила, която се активизира по време на дните си в колежа и оттогава никога не поглежда назад.
Десаи каза, че инцидентът от 28 ноември и поведението на селяните в Шингнапур след това я удариха силно. Селяните реагираха по начина, по който реагираха, защото в съзнанието им са се вкоренили грешни идеи; жените с менструация са нечисти и нечисти. И този остарял начин на мислене, казва Десаи, се разпространява надлъж и нашир, което води до храм след храм в Махаращра, изхвърляйки жените от вътрешното светилище. Това, което изнервя, е реакцията както на държавата, така и на централните правителства, които бяха изиграли зрители до съвършенство. Затова реших, че е време да се прегърна и окончателно да спрем тази кампания за омраза към жените, която се практикува в храмовете, и да отстояваме основното си право, гарантирано от нашата Конституция, казва Десаи, майка на седемгодишно дете.
На 20 декември Десаи и трима членове на нейната бригада Бхумата направиха опит да влязат във вътрешното светилище на храма. Но не успяха да изпълнят намерението си, тъй като служителите по сигурността осуетиха офертата им. След това бригадата даде 8 дни на ръководството на храма Шингнапур да промени позицията си или да се изправи срещу гнева си. не проработи. На 26 януари Десай заедно с 1500 жени, привлечени от различни части на Махаращра, решават да щурмуват храма Шингнапур, но опитът им е осуетен, тъй като полицията на Ахмеднагар ги спира и ги задържа на около 50 км от храма.
Докато телевизионните канали пускаха и преиграваха настървената Десаи и нейната агресивна група, проснала на пода, съпротивлявайки се на опитите на полицията да спре марша им, нацията наблюдаваше начина, по който се третират нейните жени. Очевидно това трогна главния министър на Махаращра Девендра Фаднавис, който туитира, че мъжете и жените заслужават еднакво уважение в местата за поклонение. След това той се срещна с Десаи и нейния екип, като обеща лично за зачитане на правото на жените да се молят.
Междувременно Десаи насочи поглед към храма Тримбакешвар в Нашик, където също жените страдат от същата съдба – да бъдат забранени от вътрешното светилище. Храмът Kashi Vishwashwer като храма Trimbakeshwar е един от 12-те jyotirlings в страната. В храма Каши Вишвашуер жените имат право да влизат в основната зона на светилището, но не и в Тримбакешвар... Как може да има два набора от правила в храмовете, които се кълнат в едни и същи принципи и ритуали? Изглежда, че се свежда до консервативния начин на мислене на обществото, доминирано от мъже...
Десаи каза, че е крайно време нацията да елиминира тенденциите, които се стремят да подчинят жените. Векове наред нашето общество, доминирано от мъже, е имало своя път. В резултат на това жените никога не са получили мястото за гордост, което заслужават. Ако раждането на дете е най-големият празник в нашите семейства, как тогава да нарекат процеса, без който детето не може да дойде на този свят, нечист? Тя пита.
Дори нашите писания разглеждат мъжа като непълноценен без жена. Бог Шива беше наречен непълен без Парвати до него... Тогава защо жените получават вторично лечение... Защо не могат да бъдат наравно с мъжете.
Междувременно, на 31 март и 1 април Върховният съд на Бомбай по петиция на активистката Видя Бал и други нареди правителството на щата да поддържа основното право на жените да се молят. Онези, които пречат на жените да влизат в местата за поклонение, трябва да бъдат арестувани... те грозят шест месеца затвор по закона, постанови съдът.
Въоръжени с решението на Върховния съд в Бомбай, Десаи и над 30 жени от нейната бригада Бхумата бяха решили да щурмуват храма Шани Шингнапур на 2 април, който между другото беше събота, ден, когато поклонниците на лорд Шани се тълпят в храмовете.
Тъй като самото правителство на Махаращра подаде клетвена декларация във Върховния съд, че зачита равенството на мъжете и жените при получаване на достъп до места за поклонение, широко се очакваше, че на 2 април жените активистки ще имат свободен ден и Махаращра ще може да обърнете нов лист да дадете на жените тяхното гордо място в местата за поклонение. С настъпването на деня стана ясно, че нито властта, нито хората с архаичен начин на мислене са готови да покажат капчица уважение към своите майки, сестри и дъщери.
И както се оказа, че жените активистки на практика са изгонени от помещенията на свещения храм чрез това, което активистите, казаха добре планирана стратегия. Беше ясно, че полицията, районната администрация, селяните, храмовите настоятели са се хванали за ръце, за да ни изгонят от храма точно когато току-що влязохме вътре. Въпреки разпореждането на върховния съд, което подчертава, че жените имат основно право да се молят, дори не ни беше позволено да се молим, да забравим за това, че ни позволи да извършваме поклонение в основната зона на храма, измърмори Десай.
Всичко можеше да се случи… Имаме късмет, че сме живи днес. Начинът, по който селяните се нахвърлиха срещу нас, мислехме, че ще ни линчуват... Начинът, по който се нахвърлиха срещу нас, показва тяхното намерение. Те ни драскаха с ноктите си, дърпаха ръцете й и използваха най-мръсния език срещу нас. Един от тях държеше нож, няколко от тях държаха здрави лати. Мъжете също се нахвърлиха срещу нас в състояние на ступор. Ако говорят за защита на светостта на храма, като държат менструиращите жени далеч, как тогава оправдават мъжете да идват пияни, а жените да използват мръсен език? твърди тя. Обвинението на Десай беше категорично отречено от селяните и сарпанча Шингнапур.
Десаи каза, че не са очаквали нещата да се развият по този начин, особено с оглед на силните думи, използвани от Върховния съд в решението си и правителството, което писмено излага, че не вярва в дискриминацията по пол. Но останахме да се чудим дали това правителство уважава законите на страната или не... Интересува ли го какво казва висшият съд? Конституцията на страната, която дава равни права на мъжете и жените, означава ли нещо за държавното управление? попита Десаи, описвайки 2 април като черния ден, когато конституцията на страната, която поддържа равенството на мъжете, беше убита.
Днес, след като наруши 400-годишната традиция, Десаи каза, че е наранена от коментара на главния министър Девендра Фаднавис. CM беше казал, че правим това за публичност... Ние бяхме наистина наранени от неговия коментар. И днес не сме чули нищо от него досега..., каза тя.
Ръководството на храма Шингнапур винаги е твърдяло, че както мъжете, така и жените са забранени от вътрешното светилище. И така, къде е въпросът за допускането на жени там, където мъжете не са допуснати? каза селски сарпанч Баласахеб Банкар. Не става дума за чистота или нечистота на жените. Всъщност платформата, където е монтиран идолът на Shani, едва ли има място, на което някой да постави краката си. На малкото пространство хората предлагат цветя, гирлянди и масло. Самото място е хлъзгаво. Как може някой да си сложи краката там… Разрешаваме само на мъжки свещеник да влиза в основната зона на светилището, каза той.
Но в деня на Гуди Падва Банкар се замълча и позволи на активистките да изкарат своя ден. Десаи твърди, че когато храмът позволява на мъж свещеник да влезе в светилището, защо не наемат услугите на жена свещеник?
Всъщност, поради регресивното си мислене, че жените са нечисти, те държат жените далеч от храма, каза Десаи.
В петък Devasthan Trust отстъпи едва след като някои селяни влязоха във вътрешното светилище като част от ритуалната баня на божеството - която се извършва три пъти в годината. Тъй като Върховният съд на Бомбай каза, че ако мъжете са позволени, жените също трябва да бъдат допуснати във вътрешното светилище, ние се съгласихме да отворим портите за всички поклонници. Десаи каза, че тръстът няма друг избор.
Страхът от действия на върховния съд ги накара да се съгласят. Десаи, която оглавява бригадата Бхумата и Бригадата Бхумата Рангини в качеството си на основател-президент, сега призова за разчупване на остарелите традиции и вярвания против жените във всички места за поклонение в цялата страна. Yeh Jung Jaari Rahengi…ще се борим, докато нашето конституционно право да се молим бъде зачитано във всички храмове в Махаращра и в целия щат. Бригадата Бхумата има 21 клона в целия щат с 4000 членове.
Десаи, която вече се превърна в лице на женското движение за право на молитва в Махаращра, планира да разпространи движението си в цялата страна. Днес това е Shani Shingnapur, на 13 април ще бъде храмът Mahalaxmi в Колхапур, а след това през май ще бъде храмът Sabrimala. Където и да се практикува дискриминация по пол, жените в тази страна ще отстояват правото си да се молят. Ще се срещнем и с премиера Нарендра Моди и ще настояваме за закон, който да гарантира основното ни право да се молим в sanctum sanctorum, каза тя.
Поздравявайки жените активистки, Хамид Дабхолкар, син на убития рационалист д-р Нарендра Дабхолкар, каза: Това беше д-р Дабхолкар, който за първи път стартира движението през 1998 г. Той заедно с д-р Шрирам Лагу, Баба Адхав и други бяха арестувани, след като започнаха поход от различни части на държавата. През 2001 г. баща ми също е подал PIL във висшия съд, който остава висящ до момента.
Хамид каза: Днешното развитие е справедливост за мислите и идеалите, за които се застъпваше д-р Нарендра Дабхолкар.
Споделете С Приятелите Си:
