Обяснено: Как Пакистан дава гражданство и какви разпоредби обхващат неговите малцинства

Конституции на съседство: Какви са конституционните и законовите разпоредби за гражданството и правата на религиозните малцинства в съседни на Индия страни? Поглед към Пакистан.

Въпреки че е ислямска държава, Пакистан няма религиозен тест за гражданство. (Файлова снимка)

Новоприетите Закон за изменение и допълнение на гражданството улеснява религиозните малцинства от три съседни държави да получат индийско гражданство. Какви са конституционните и законовите разпоредби за гражданството и правата на религиозните малцинства в съседните на Индия страни? Поглед към Пакистан:

Как се преамбюл на конституцията на Пакистан в сравнение с преамбюла на тази на Индия?

Преамбюлът на индийската конституция декларира страната като суверенна, социалистическа, светска, демократична република, като термините социалистическа и светска са добавени от 42-та поправка от 1976 г. От друга страна, около 60 конституции в света препращат към Бог, включително тези в Германия, Бразилия, Гърция и Ирландия. Конституцията на Пакистан започва с В името на Аллах, най-милостивият, милостивият, признава суверенитета на Бог по отношение на Вселената и съдържа препратки към мюсюлманите и исляма. Когато тази разпоредба в Обективната резолюция беше предложена от Лиакат Али Хан на 12 март 1949 г., тя беше противопоставена от немюсюлмански членове на Учредителното събрание. Шрис Чандра Чатопадхя каза: Няма място за религия в държавата... Държавната религия е опасен принцип.

Прочетете | Обяснено: Четене на разпоредбите на Бангладеш за гражданство и свобода на религията

Пакистан дава ли гражданство въз основа на религия?

Въпреки че е ислямска държава, Пакистан няма религиозен тест за гражданство. Неговият Закон за гражданството от 1951 г. е подобен на Закона за гражданството на Индия в определени отношения може да се разглежда като по-либерален. Раздел 6 определя, че всяко лице, мигрирало в Пакистан преди 1 януари 1952 г., е гражданин. Раздел 3 дава гражданство при влизането в сила на Закона (13 април 1951 г.) на всеки, който или някой от чиито родители или баба и дядо е роден в териториите, включени в Пакистан на 31 март 1973 г. Пакистан предоставя гражданство на всяко лице, което е мигрирало там преди 13 април 1951 г. (отсечката за Индия е 19 юли 1948 г., с изключение на Асам, където е 25 март 1971 г.) от всяка територия на субконтинента с намерението да пребивава постоянно там. Подобно на индийския закон, раздел 7 в Пакистан казва, че лице, мигрирало в Индия след 1 март 1947 г., не може да бъде гражданин на Пакистан, освен ако (и) се е върнало при презаселване или постоянно завръщане.

Докато раздел 4 от закона на Пакистан постановява, че всяко лице, родено в Пакистан след влизането в сила на Закона, трябва да бъде гражданин на Пакистан по рождение, Индия добави ограничителни квалификации чрез изменения през 1986 г. (единият родител трябва да е индийски гражданин) и 2003 г. ( и двамата родители трябва да са индийски граждани или единият да е гражданин, а другият да не е нелегален мигрант). Раздел 5 от Закона за Пакистан говори за гражданство по произход, ако един от родителите е бил пакистански гражданин към момента на раждането на лицето.

Мигрантите на J&K в Пакистан се считат за граждани на Пакистан, докато отношенията на Кашмир с Пакистан окончателно не бъдат определени. По подобен начин британските жители се считат за граждани. Гражданството може да бъде дадено и на граждани на Британската общност от правителството.

Обяснено: Афганистанското гражданство, дефинирано и предефинирано през десетилетия на промяна

Какво е различното в начина, по който Пакистан и Индия определят свободата на религията?

За разлика от преамбюла на Конституцията на Индия, Конституцията на Пакистан изрично посочва в самата преамбюла, че трябва да се предвиди адекватна разпоредба за малцинствата свободно да изповядват, да практикуват свободата на религията и да развиват своята култура, както и че трябва да се направи адекватна разпоредба за защита на законните интереси на малцинствата и изостаналите класи. Разбира се, изразяването на законни интереси по отношение на малцинствата е ограничаващо.

За разлика от Индия, Пакистан дава право на свобода на религията само на гражданите. В Индия всеки, включително чужденците, има свобода на религията и затова чуждестранните мисионери имат право да пропагандират християнството.

За разлика от Индия, свободата на словото в Пакистан включва специално свободата на печата - но това е предмет на славата на исляма. Поради това ограничение Пакистан има регресивен закон за богохулството със задължително смъртно наказание, което противоречи дори на основните принципи на ислямското наказателно право. Широкото му злоупотреба повдига въпроси относно ангажимента на Пакистан към свободата на словото.

Прочетете също | Законът за гражданството може да доведе до конфликт между Индия и Пакистан: Имран Хан

Какви стъпки е предприел Пакистан, за да защити „законните интереси“ на малцинствата, както е предвидено?

Член 36 казва, че държавата трябва да защитава законните права и интереси на малцинствата, включително тяхното надлежно представителство във федералните и провинциалните служби. Въпреки че религиозните малцинства са изправени пред дискриминация, Конституцията предвижда резерви за тях. В Народното събрание за тях са запазени 10 места. В Белуджистан, въпреки че религиозните малцинства съставляват едва 1,25% от населението, резервацията за тях е 4,62%; в Пенджаб те са 2,79% и имат резерви от 2,16%; в Синд те са 8,69%, а резервацията е 5,36%; в Северозападна провинция те са 2,46%, но резервацията е само 0,56%.

Индусите в Западен Пакистан (днешен Пакистан) през 1951 г., след миграция в Индия на около 5 милиона след разделянето, са били само 3,44 процента. При преброяването от 1961 г. немюсюлманското население е намаляло до 2,83% в днешния Пакистан. Това се е увеличило до 3,25% през 1972 г., 3,30% през 1981 г. и 3,70% през 1998 г.

Има ли лични закони за религиозните малцинства в Пакистан?

да. Въпреки че има разпоредба, че законите, които са несъвместими с държавната религия, трябва да бъдат заличени като противоконституционни, член 227, параграф 3 от Конституцията на Пакистан освобождава личния закон на малцинствата от тази разпоредба. В Индия всяка разпоредба от личния закон, която е несъвместима с Конституцията, е нищожна. Така тройният талак беше обявен за невалиден през 2017 г.

През 2016 г. провинция Синд, която има най-голям брой индуси в Пакистан, прие законодателство, забраняващо насилственото покръстване. Асамблеята на Пенджаб прие Закона за брака на сикхите Ананд през 2018 г.

Авторът е експерт по конституционно право и заместник-канцлер на Юридическия университет NALSAR, Хайдерабад.

Споделете С Приятелите Си: