Обяснено: Четене на разпоредбите на Бангладеш за гражданство и свобода на религията - Ноември 2022

Поглед към законите, според които Бангладеш дава гражданство, и какво казва неговата конституция относно свободата на религията

Премиерът на Бангладеш Шейх Хасина.

Сред трите държави, от които определени категории мигранти са получили индийско гражданство по Закона за изменение и допълнение на гражданството , Бангладеш е значим. Поглед към законите, съгласно които Бангладеш предоставя гражданство, и какво казва неговата конституция относно свободата на религията:





Как конституцията на Бангладеш определя страната?

Конституцията на Бангладеш, приета от Учредителното събрание на 4 декември 1972 г., нарича своята освободителна война историческа война и установява независима суверенна Народна република Бангладеш.

Оригинала преамбюл споменава „национализъм, демокрация, социализъм и секуларизъм“ като основни принципи. За разлика от Конституцията на Индия, ангажиментът на Конституцията на Бангладеш към социализма е изрично споменат. Преамбюлът казва, че основната цел на държавата е да реализира чрез демократичен процес социалистическо общество, свободно от експлоатация - общество, в което върховенството на закона, основните човешки права и свободи, равенството и справедливостта, политическите, икономически и социални ще бъдат осигурени за всички граждани . Изразът върховенство на закона не се използва в индийската конституция.





Но не е ли ислямът държавна религия?

През 1977 г. военният диктатор Зиаур Рахман премахва термина светски от Конституцията. През 1988 г. президентът Хюсеин Мухамад Ершад постави член 2А, който казва, че държавната религия на републиката е ислямът, но други религии могат да се практикуват в мир и хармония. Изменението беше отхвърлено от Върховния съд на Бангладеш през 2005 г. и от Върховния съд през 2010 г. НС каза, че въпреки че ислямът е държавна религия, Конституцията остава светска. Той отбеляза, че преамбюлът и съответната разпоредба на Конституцията по отношение на секуларизма, национализма и социализма, каквито съществуваха на 15 август 1975 г. (Муджибур Рахман беше убит на този ден) ще се възродят. На 30 юни 2011 г. Конституцията е изменена и терминът светски е въведен отново. Изменението също премахна израза абсолютна вяра и доверие в Аллах от преамбюла, но запази, над преамбюла, израза в името на Аллах, милостивия, милостивия, който беше добавен през 1997 г. За да се съобразят с други религии, той също така споменава в името на нашия Създател, милосърдния.

Обяснено: Как Пакистан дава гражданство и какви разпоредби обхващат неговите малцинства



Как идеята за държавна религия съжителства с тази за секуларизма?

Докато ислямът е държавна религия, други религии са получили равен статут и равни права от Конституцията и техните последователи са получили равно право да изповядват свободно своите религии. Това изглежда е противоречие, тъй като не е в съответствие с класическата светска формулировка.

Член 8, параграф 1 от Конституцията на Бангладеш споменава секуларизма заедно с национализма, демокрацията и социализма като основни принципи на държавната политика. Член 12 беше възроден с 15-та поправка и по някакъв начин това, за разлика от индийската конституция, обяснява основните съставки на секуларизма и как той ще бъде постигнат. В него се казва, че принципите на секуларизма ще бъдат реализирани чрез премахване на комунализма във всички форми, предоставяне на политически статут в полза на всяка религия, злоупотреба с религията за политически цели и всякаква дискриминация или преследване на лица, изповядващи определена религия. С такава прогресивна разпоредба обвинението в религиозно преследване не може да се изправи, що се отнася до текста на Конституцията, само защото ислямът е държавна религия.



За разлика от Конституцията на Пакистан, не се изисква мюсюлманска квалификация за длъжността президент или други конституционни длъжности.

Обяснено: Афганистанското гражданство, дефинирано и предефинирано през десетилетия на промяна



Как се определя свободата на религията?

Член 41 от Конституцията на Бангладеш казва, че всеки гражданин, подчинен на обществения ред и морала, има право да изповядва, практикува или разпространява всяка религия. В Индия член 25 гарантира религиозната свобода в по-тесен смисъл – освен обществения ред и морала, той също е предмет на здравни и други основни права, а държавата може също да ограничи свободата на религията по отношение на всякакви икономически, финансови, политически или друга светска дейност, свързана с религиозни практики, и може да направи това в името на социалните реформи. Но в друг смисъл религиозната свобода на Индия е по-широка, тъй като не се ограничава само до граждани.

Редакционна | Новият закон за гражданството оказва влияние върху връзките с Дака



Подобно на член 26 на Индия, член 41(b) на Бангладеш дава на всяка религиозна общност или деноминация правото да създава, поддържа и управлява своите религиозни институции. Подобно на член 28 на Индия, член 41, буква в) в Бангладеш постановява, че никое лице, посещаващо образователна институция, не трябва да бъде задължено да получава религиозно обучение или да участва или да присъства на каквато и да е религиозна церемония или поклонение, ако това се отнася до религия, различна от неговата собствен. Разликата е, че докато Индия не разрешава религиозно обучение в нито една институция, която се поддържа от държавни средства или е призната от правителството, Бангладеш разрешава религиозно обучение, но само на собствената религия.

Член 28, параграф 1 е копие на член 15 на Индия и забранява на държавата да дискриминира всеки гражданин само въз основа на религия, раса, каста, пол или място на раждане. Това включва прием във всяка образователна институция. В член 15 на Индия не се споменават образователни институции и дава право на достъп само по отношение на места, поддържани изцяло или частично от държавни фондове или предназначени за ползване от широката публика. Конституцията на Бангладеш забранява всякаква дискриминация, основана на религия, което отслабва аргумента за религиозно преследване там.



Какви са законите за гражданството?

Член 6 от Конституцията казва, че гражданството в Бангладеш се регулира от закона и хората ще бъдат известни като бенгалци като нация. На 15 декември 1972 г. с президентска заповед за гражданство на Бангладеш (временни разпоредби) се предоставя гражданство от 26 март 1971 г. на всеки, който или чийто баща или дядо е роден в териториите, включващи тогава Бангладеш и който е бил постоянно пребиваващ през март. 25, 1971 г. и продължава да бъде жител на Бангладеш. Всяко лице, което за обучение или работа е било на територии в рамките на държава във война или е участвало във военна операция (Пакистан) и е било възпрепятствано да се върне в Бангладеш, също ще бъде гражданин.

Правителството на Бангладеш, подобно на Пакистан, може да предостави гражданство на лице, което е гражданин на Европа, Северна Америка или Австралия или всяка друга държава. Но познаването на Bangla би било необходимо. Чужденките, омъжени за мъже от Бангла, също могат да получат гражданство след две години пребиваване. Независимо от мястото на раждане, ако родителите са Бангладеш, гражданството ще бъде дадено. През 2017 г. беше предвидено, че всеки, който инвестира 0 000, може да получи гражданство.

Прочетете | Министрите на Бангладеш отмениха посещението си в Индия

Бангладеш предоставя ли граждани на жители, които не говорят на бангла?

Много хора, говорещи урду, които са подкрепили Пакистан във войната, станаха лица без гражданство със създаването на Бангладеш, тъй като законът не дава гражданство на тези, които са на страната на вражеската страна. Имаше около 10 лакх такива хора през 1972 г. Съгласно споразумение между Индия, Бангладеш и Пакистан, 1 780 969 бяха репатрирани в Пакистан, последвани от около 1 лакх повече впоследствие, но останаха 2,5 лакх. През 2008 г. Върховният съд в М Садакат Хан потвърди отново гражданството на всички говорещи урду граждани. Законът за гражданството на Пакистан от 1951 г. също остава в сила. През 2016 г. беше изготвен проект на закон за гражданството, който дава двойно гражданство, но беше критикуван за други разпоредби като прекратяване на гражданството.

Авторът е експерт по неконституционно право и заместник-канцлер на Юридическия университет NALSAR, Хайдерабад.