Как един санскритски поет променя начина, по който виждаме нашите традиционни текстове
Rishiraj Pathak, победител в Sahitya Akademi Yuva Puraskar 2020, за това да направи древния език достъпен за хората и да бъде феминист
Хвалителни песни: санскритски поет Риширадж Патак Pāhi naḥ prāṇinaḥ mṛtyubhīterhi naḥ
(Нека целият живот да бъде спасен от страха от смъртта)
Санскритският поет Риширадж Патак написа тези редове в стихотворение, озаглавено Prarthana, в края на 2020 г., когато пандемията изглежда оттегля и въздухът в Делхи беше чист след месеци на блокиране. През април тази година, когато втората вълна започна да обхваща Индия, тестът на Pathak беше положителен. През времето, което прекара в домашна карантина в Делхи, телефонът му се изпълваше със съобщения за починали приятели и учители. Всички скърбим и се страхуваме от това, което се случва. Това е ужасно време, казва Патак. В Kālo, Ham, друго стихотворение, което той написа миналата година, коронавирусът се появява като жестока метафорична фигура, наречена Kāla или Време, която размахва ръце, докато танцува с живите и мъртвите. Времето ни принуди да се изправим срещу нашата смъртност и ни запозна с нашите души, казва 32-годишният Патак.
Той е един от най-ярките млади литератори в Индия и победител в Sahitya Akademi Yuva Puraskar 2020, сред най-високите литературни отличия на Индия, за книга с поезия, Aadyonmeshah. Работата му идва от място на честност и следователно е изключителна. Неговото разбиране за нюансите на музиката придава лирично качество на неговите стихотворения и това го прави пълен пакет, с който да работи в различни художествени дисциплини, казва Паял Рамчандани, базиран в Лондон танцьор, който често си е сътрудничил с Pathak и в момента работи върху представление, базирано на Kālo, Ham.
Хората си мислят, че понеже съм санскритски поет, аз съм реликва от ведическата епоха. Истината е, че нося риза и панталон, както и дхоти-курта, казва Патак. В Aadyonmeshah той показва традиционно благоговение в стихотворения, които възхваляват неговите гурута и родината му, но има и игриви експерименти като чат във Facebook в стихове. Когато риши бродили из горите на древна Индия, санскритът бил езикът на общуване. Традицията за изучаване на санскрит не е нарушена, въпреки че е намалена. Малко хора го говорят днес, но в университетите, изучаващи този предмет, все още можете да чуете коментари за крикет на санскрит, казва той. Санскритската поезия разглежда редица реалности, от красотата, изразена чрез Śṝṅgāra rasa, до хумористичните епизоди в Hāsya rasa. Всеки писател прави собствени впечатления. Обичам да пиша за природата, казва Патак.
Санскритът заема дихотомична позиция в съвременната индийска психика. Това е езикът на някои от най-старите и богати текстове в страната и коренът на много регионални майчини езици, но по-малко от един процент от населението го владее. Въпреки че Утаракханд е направил санскрита официален език, трябва да пътувате до Карнатака, за да намерите единственото индийско село, наречено Матур, където санскритът се използва в ежедневния разговор. Повечето от студентите, които изучават санскрит в колежа, го правят, защото не са получили прием в нито един друг курс. Само малка част от тях са истински заинтересовани, казва Патак, който е асистент в санскритския отдел на колежа SPM на университета в Делхи.
Той бил привлечен от санскрит, защото на осемгодишна възраст сънувал, че бог Кришна иска от него да изучава Самаведа, свещена книга с песнопения и мелодии. Роден и израснал в Делхи, Патак е бил домашно обучаван от родителите си - Нараян и Сунита Патак, които са искали той да изучава текстове за индийската култура наред с обичайните предмети - но те не са знаели санскрит, на който са написани Ведите. Риширадж беше набожен от детството, но когато ни разказа за мечтата си, почувствах, че използва религията като извинение да не учи. Баща му обаче бил уверен, че един ден ще стане голям учен, казва майка му.
Патхак искаше да научи санскрит чрез устната традиция на ведическото пеене, наречена Гуру Мукх Парампара. След няколко месеца търсене, баща му, самият учител, разбра за Шри Гуру Гангешваран и Чатурвед Шод Санстан, училище в Насик, Махаращра, което преподава четирите Веди в тази древна традиция. Патак напусна дома си и прекара следващата година и половина в изучаване на писанията. Лиричната поезия и песнопенията на Самаведа ме привлякоха и запечатаха любовта ми към санскрит, казва той. Санскрит се преподава в много редовни училища в страната на ниво младша възраст, учебната програма се фокусира повече върху запаметяването на граматика за издържане на изпити, отколкото върху развиването на интерес към предмета. Дори историите в учебниците по санскрит са незабравими. Трябва да има приказки за Арташастра и древна индийска история, за да вдъхновят любопитството на децата, казва Патак.
Не му беше трудно да живее далеч от дома в млада възраст. От самото начало ми харесваше да съм сам и нямах почти никакви приятели на моята възраст. Приятелството ми с родителите ми беше много силно и видвааните (интелектуалците), които посетиха къщата ни и бяха с 40-50 години по-големи от мен, бяха най-близките ми спътници. Dosti yaari mein ruchi nahin hai, казва той. Именно когато се присъединява към редовното училище в IX клас, Патак се откроява сред връстниците си като момчето, което превъзхожда санскрит, носи очила и на Васант Панчами се появява в дхоти. Мислех, че момчетата, които се подиграват с мен, са глупави и ако се притеснявам за тях, няма да порасна или развия интелекта си, казва Патак. Той продължи да се справя добре със санскрит и се издигна на върха в своето дипломно и следдипломно обучение по темата от Hindu College, Университета в Делхи. За докторската си степен той написа дисертация, озаглавена Цялостно изследване на фонологията, семантиката и музикологията на самаведските акценти.
Патхак започва да пише поезия, когато е на около девет години, предимно хинди бхаджани и песни във възхвала на Бога. С нарастването на владението му над санскрит той става негов език на изразяване. През годините социалната му съвест се появи в стихотворения като за Нирбхая, жена, която беше групово изнасилена в движещ се автобус през 2012 г., и ода за Делхи чрез 110 шлоки, които проследяват историята на града. Поезията на Патак също е белязана от силни ритми и може да се пее. Семейството ми има дълбоки музикални традиции. Когато се прибирах от училище, виждах баща ми да седи с хармониум. Бързо се освежих и изнесох таблата, за да го придружа, без да знам колко дълго ще играем. Докато другите деца искаха да бъдат лекари и инженери, аз мечтаех да бъда музикален композитор, казва той. Първоначално обучен от баща си в фолклорната традиция на Расия, която принадлежи към региона Брадж, земята на Кришна, Патак учи индийска класическа музика в Gandharva Mahavidyalaya в Делхи, а също така обучава табла и Катак, наред с други.
Риширадж е много любопитен човек и ентусиазиран от желанието да научи повече. За танцов фестивал ни беше даден санскритски куплет и всеки танцьор трябваше да го интерпретира по свой собствен начин. Помолих Риширадж да напише нещо, което да дойде преди тези четири реда. Бях изумен от написаното от него, защото не само беше поетично и красиво, но и невъзможно да се различи по стил от оригиналния куплет, написан преди хиляди години, казва Аруши Мудгал, танцьорка на Одиси.
Всяка неделя, преди пандемията, Pathak работи за разпространение на знания за индийските традиционни текстове. Къщата му щеше да бъде пълна с домакини, работещи хора и деца от местността, които искаха да го чуят да говори за текстове като Бхагавад Гита, Упанишада и Рамаяна. Превеждам знанията, които присъстват в санскрит на хинди, за да могат местните хора да се интересуват от нашето древно наследство, казва той. За по-сериозни ученици, които се свързват през Zoom, той, наред с други, провежда уроци в Natyashashtra.
Патак работи и върху следващия си голям проект, стихотворение за накърнените жени от санскритската литература, Драупади, Сита и Шакунтала. Понеже съм учил Валмики, имам проблем с Рам. Той беше добър крал, но не и добър съпруг. Аз съм феминистка и бих искал да пиша за регресивния начин, по който мъжете в индийската култура гледат на жените, казва той. Жените не се преподават на свещените мантри в индийската традиция, която Патак е решил да наруши, предлагайки да преподава санскритски мантри на своите студентки в университета в Делхи. Санскритам е неутрален пол, което означава, че нито жената, нито мъжът доминират, казва той.
В деня, в който Патак получи обаждането, уведомяващо го, че е избран за Sahitya Akademi Yuva Puraskar, беше Шив Ратри и той беше зает с пуджа в къщата си. Бях приключил с поливането с вода върху идола на Шива, когато телефонът иззвъня. През следващите няколко часа звънеше много пъти, когато висши писатели и поети се свързваха. Поразен съм, че упоритата ми работа в писането на поезия на санскрит е оценена от толкова много хора, казва Патак.
Споделете С Приятелите Си:
